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觀受

  雜阿含經之——觀受

  第729 (466) 經(中p189)

  如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者羅睺羅往詣佛所,稽首禮足,退坐一面。白佛言:「世尊!雲何知、雲何見,我此識身及外境界一切相,得無有我、我所見,我慢、系著、使」?佛告羅睺羅:「有叁受:苦受,樂受,不苦不樂受。此叁受,何因?何集?何生?何轉?謂此叁受,觸因,觸集,觸生,觸轉。彼彼觸因,彼彼受生,若彼彼觸滅,彼彼受亦滅、止、清涼、沒。如是知、如是見,我此識及外境界一切相,得無有我、我所見,我慢、系著、使」。佛說此經已,尊者羅睺羅聞佛所說,歡喜奉行。

  第733 (470) 經(中p193)

  如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、世尊告諸比丘:「愚癡無聞凡夫,生苦受、樂受,不苦不樂受,多聞聖弟子,亦生苦受、樂受,不苦不樂受。諸比丘!凡夫、聖人,有何差別」?諸比丘白佛;「世尊是法根,法眼,法依,善哉世尊!唯願廣說,諸比丘聞已,當受奉行」。佛告諸比丘:「谛聽,善思,當爲汝說。諸比丘!愚癡無聞凡夫,身觸生諸受,增諸苦痛,乃至奪命,愁憂稱怨,啼哭號呼,心生狂亂。當於爾時,增長二受:若身受,若心受。譬如士夫身被雙毒箭,極生苦痛,愚癡無聞凡夫,亦複如是、增長二受──身受、心受,極生苦痛。所以者何?以彼愚癡無聞凡夫不了知故,於諸五欲生樂受觸,受五欲樂,受五欲樂故,爲貪使所使。苦受觸故,則生嗔恚,生嗔恚故,爲恚使所使。於此二受,若集、若滅、若味、若患、若離不如實知,不如實知故,生不苦不樂受,爲癡使所使。爲樂受所系終不離,苦受所系終不離,不苦不樂受所系終不離。雲何系?謂爲貪、恚、癡所系,爲生老病死、憂悲惱苦所系。多聞聖弟子,身觸生苦受,大苦逼迫,乃至奪命,不起憂悲稱怨,啼哭號呼,心亂發狂。當於爾時,唯生一受,所謂身受,不生心受。譬如士夫被一毒箭,不被第二毒箭。當於爾時,唯生一受,所謂身受,不生心受。爲樂受觸,不染欲樂,不染欲樂故,於彼樂受、貪使不使;於苦觸受,不生嗔恚,不生嗔恚故,恚使不使。於彼二使,集、滅、味、患、離如實知,如實知故,不苦不樂受、癡使不使。於彼樂受解脫不系,苦受,不苦不樂受解脫不系。於何不系?謂貪、恚、癡不系,生老病死、憂悲惱苦不系」。爾時、世尊即說偈言:

  「多聞於苦、樂,非不受覺知,彼於凡夫人,其實大有間。

  樂受不放逸,苦觸不增憂,苦、樂二俱舍,不順亦不違。

  比丘勤方便,正智不傾動,於此一切受,黠慧能了知。

  了知諸受故,現法盡諸漏,身死不墮數,永處般涅槃」。

  佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

  第736 (473 )經(中p198)

  如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有異比丘,獨一靜處禅思,念言:世尊說叁受──樂受、苦受、不苦不樂受;又說諸所有受悉皆是苦,此有何義?是比丘作是念已,從禅起,往詣佛所,稽首禮足,退住一面。白佛言:「世尊!我於靜處禅思念言:世尊說叁受──樂受、苦受、不苦不樂受;又說諸所有受悉皆是苦,此有何義」?佛告比丘:「我以一切行無常故,一切諸行變易法故,說諸所有受悉皆是苦」。爾時、世尊即說偈言:

  「知諸行無常,皆是變易法,故說受悉苦,正覺之所知。

  比丘勤方便,正智不傾動,於諸一切受,黠慧能了知。

  悉知諸受已,現法盡諸漏,身死不墮數,永處般涅槃」。

  佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

  第730 (467) 經(中p190)

  如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者羅畝羅往詣佛所,稽首禮足,退住一面。白佛言:「世尊!雲何知、雲何見,我此識身及外境界一切相,得無有我、我所見,我慢、系著、使」?佛告羅畝羅:「有叁受:苦受,樂受,不苦不樂受。觀於樂受而作苦想,觀於苦受作劍刺想,觀不苦不樂受作無常想。若彼比丘觀於樂受而作苦想,觀於苦受作劍刺想,觀不苦不樂受作無常滅想者,是名正見」。爾時、世尊即說偈言:

  「觀樂作苦想,苦受同劍刺,於不苦不樂,修無常滅想。

  是則爲比丘,正見成就者,寂滅安樂道,住於最後邊,

  永離諸煩惱,摧伏衆魔軍」。

  佛說此經已,尊者羅畝羅聞佛所說,歡喜奉行。

  第737 (474 )經(中p198)

  如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者阿難獨一靜處禅思,念言:世尊說叁受──樂受、苦受、不苦不樂受;又複說諸所有受悉皆是苦,此有何義?作是念已,從禅起,詣世尊所,稽首禮足,退住一面。白佛言:「世尊!我獨一靜處禅思,念言:如世尊說叁受──樂受、苦受、不苦不樂受;又說一切諸受悉皆是苦,此有何義」?佛告阿難:「我以一切行無常故,一切行變易法故,說諸所有受悉皆是苦。又複阿難!我以諸行漸次寂滅故說;以諸行漸次止息故說,一切諸受悉皆是苦」。阿難白佛言:「雲何世尊以諸受漸次寂滅故說」?佛告阿難:「初禅正受時,言語寂滅;第二禅正受時,覺、觀寂滅;第叁禅正受時,喜心寂滅;第四禅正受時,出、入息寂滅;空入處正受時,色想寂滅;識入處正受時,空入處想寂滅;無所有入處正受時,識入處想寂滅;非想非非想入處正受時,無所有入處想寂滅;想受滅正受時,想、受寂滅;是名漸次諸行寂滅」。阿難白佛言:「世尊!雲何漸次諸行止息」?佛告阿難:「初禅正受時,言語止息;二禅正受時,覺、觀止息;叁禅正受時,喜心止息;四禅正受時,出、入息止息;空入處正受時,色想止息;識入處正受時,空入處想止息;無所有入處正受時,識入處想止息;非想非非想入處正受時,無所有入處想止息;想受滅正受時,想、受止息:是名漸次諸行止息」。阿難白佛:「世尊是名漸次諸行止息」。佛告阿難:「複有勝止息,奇特止息,上止息,無上止息;如是止息,於余止息無過上者」。阿難白佛:「何等爲勝止息,奇特止息,上止息,無上止息,諸余止息無過上者」?佛告阿難:「於貪欲心不樂、解脫,恚、癡心不樂、解脫,是名勝止息,奇特止息,上止息,無上止息,諸余止息無過上者」。佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。

  第745 (476 )經(中p201)

  如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、有異比丘獨一靜處禅思,如是觀察諸受:雲何受?雲何受集?雲何受滅?雲何受集道迹?雲何受滅道迹?雲何受味?雲何受患?雲何受離?時彼比丘從禅覺已,詣世尊所,稽首禮足,退住一面。白佛言:「世尊!我獨一靜處禅思,觀察諸受:雲何爲受?雲何受集?雲何受滅?雲何受集道迹?雲何受滅道迹?雲何受味?雲何受患?雲何受離」?佛告比丘:「有叁受──樂受、苦受、不苦不樂受;觸集是受集;觸滅是受滅;若於受愛樂、贊歎、染著、堅住,是名受集道迹;若於受不愛樂、贊歎、染著、堅住,是名受滅道迹;若受因緣生樂喜,是名受味;若受無常變易法,是名受患;若於受斷欲貪,越欲貪,是名受離」。佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

  第752 (482 )經(中p207)

  如是我聞:一時,佛住舍衛國只樹給孤獨園。夏安居時、爾時、給孤獨長者來詣佛所,稽首禮足,卻坐一面。佛爲說法,示敎、照喜,說種種法。示敎、照喜已,從座起,整衣服,爲佛作禮,合掌白佛言:「唯願世尊與諸大衆,受我叁月請──衣被、飲食、應病湯藥」。爾時、世尊默然而許。時給孤獨長者知佛默然受請已,從座起去,還歸自家。過叁月已,來詣佛所,稽首禮足,退坐一面。佛告給孤獨長者:「善哉長者!叁月供養衣被、飲食、應病湯藥。汝以莊嚴淨治上道,於未來世當獲安樂果報。然汝今莫得默然樂受此法,汝當精勤,時時學遠離,喜樂具足身作證」。時給孤獨長者聞佛所說,歡喜隨喜,從座起而去。

  爾時、尊者舍利弗於衆中坐,知給孤獨長者去已,白佛言:「奇哉世尊!善爲給孤獨長者說法!善勸勵給孤獨長者言:汝已叁月具足供養如來大衆中,淨治上道,於未來世當受樂報。汝莫默然樂著此福,汝當時時學遠離,喜樂具足身作證。世尊!若使聖弟子,學遠離,喜樂具足身作證,得遠離五法,修滿五法。雲何遠離五法?謂斷欲所長養喜,斷欲所長養憂,斷欲所長養舍,斷不善所長養喜,斷不善所長養憂,是名五法遠離。雲何修滿五法?謂隨喜,歡喜,猗息,樂,一心」。佛告舍利弗:「如是,如是!若聖弟子修學遠離,喜樂具足身作證,遠離五法,修滿五法」。佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

  第1251(1152)經(下p113)

  如是我聞:一時,佛住舍衛國只樹給孤獨園。時有年少賓耆迦婆羅門,來詣佛所,於世尊面前,作麤惡不善語,嗔罵呵責。爾時、世尊告年少賓耆迦:「若於一時吉星之日,汝當會諸宗親眷屬耶」?賓耆白佛:「如是,瞿昙」!佛告賓耆:「若汝宗親不受食者,當如之何」?賓耆白佛:「不受食者,食還屬我」。佛告賓耆:「汝亦如是,如來面前作麤惡不善語,罵辱呵責,我竟不受,如此罵者,應當屬誰」?賓耆白佛:「如是,瞿昙!彼雖不受,且以相贈,則便是與」。佛告賓耆:「如是不名更相贈遺,何得便爲相與」?賓耆白佛:「雲何名爲更相贈遺,名爲相與?雲何名不更相贈遺,不名相與」?佛告賓耆:「若當如是罵則報罵,嗔則報嗔,打則報打,鬥則報鬥,名相贈遺,名爲相與。若複賓耆!罵不報罵,嗔不報嗔,打不報打,鬥不報鬥,若如是者非相贈遺,不名相與」。賓耆白佛:「瞿昙!我聞古昔婆羅門長老宿重、行道大師所說:如來、應、等正覺,面前罵辱,嗔恚呵責,不嗔、不怒,而今瞿昙有嗔恚耶」?爾時、世尊即說偈言:

  「無嗔何有嗔!正命以調伏,正智心解脫,慧者無有嗔。

  以嗔報嗔者,是則爲惡人,不以嗔報嗔,臨敵伏難伏」。

  不嗔勝於嗔,叁偈如前說。

  爾時、年少賓耆白佛言:「悔過,瞿昙!如愚、如癡,不辯、不善,而於沙門瞿昙面前,麤惡不善語,嗔罵呵責」。聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

  第13310 (969 )經(下p667)

  如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時有長爪外道出家,來詣佛所,與世尊面相問訊,慰勞已,退坐一面。白佛言:「瞿昙!我一切見不忍」。佛告火種:「汝言一切見不忍者,此見亦不忍耶」?長爪外道言:「向言一切見不忍者,此見亦不忍」。佛告火種:「如是知、如是見,此見則已斷、已舍、已離,余見更不相續,不起、不生。火種!多人與汝所見同,多人作如是見、如是說,汝亦與彼相似。火種!若諸沙門、婆羅門,舍此等見,余見不起,是等沙門、婆羅門,世間亦少少耳。火種!依叁種見。何等爲叁?有一如是見、如是說:我一切忍。複次、有一如是見、如是說:我一切不忍。複次、有一如是見、如是說:我於一忍一不忍。火種!若言一切忍者,此見與貪俱生非不貪,與恚俱生非不恚,與癡俱生非不癡,系不離系,煩惱非清淨,樂、取、染著生。若如是見,我一切不忍,此見非貪俱,非恚俱,非癡俱,清淨非煩惱,離系非系,不樂、不取、不著生。火種!若如是見,我一忍一不忍,彼若忍者,則有貪乃至染著生;若如是見不忍者,則離貪乃至不染著生。彼多聞聖弟子所學言:我若作如是見、如是說,我一切忍,則爲二者所責、所诘。何等二種?謂一切不忍,及一忍一不忍。則爲此等所責,責故诘,诘故害。彼見責、見诘、見害故,則舍所見,余見則不複生。如是斷見,舍見,離見,余見不複相續,不起,不生。彼多聞聖弟子作如是學:我若如是見、如是說,我一切不忍者,則有二責、二诘。何等爲二?謂我一切忍,及一忍一不忍。如是二責、二诘,乃至不相續,不起,不生。彼多聞聖弟子作如是學:我若作如是見、如是說,一忍一不忍,則有二責、二诘。何等二?謂如是見、如是說,我一切忍,及一切不忍。如是二責,乃至不相續,不起,不生。複次、火種!如是身色麤四大,聖弟子當觀無常,觀生滅,觀離欲,觀滅盡,觀舍。若聖弟子觀無常,觀滅,觀離欲,觀滅盡,觀舍住者,於彼身身欲、身念、身愛、身染、身著永滅不住。火種!有叁種受,謂苦受,樂受,不苦不樂受。此叁種受,何因?何集?何生?何轉?謂此叁受,觸因,觸集,觸生,觸轉。彼彼觸集則受集,彼彼觸滅則受滅,寂靜,清涼,永盡。彼於此叁受,覺苦,覺樂,覺不苦不樂,彼彼受若集、若滅、若味、若患、若出如實知,如實知已,即於彼受觀察無常,觀生滅,觀離欲,觀滅盡,觀舍。彼於身分齊受覺如實知,於命分齊受覺如實知。若彼身壞命終後,即於爾時,一切受永滅無余。彼作是念:樂受覺時,其身亦壞:苦受覺時,其身亦壞;不苦不樂受覺時,其身亦壞,悉爲苦邊。於彼樂覺離系不系,於彼苦覺離系不系,於不苦不樂覺離系不系。於何離系?離於貪欲,嗔恚,愚癡,離於生老病死、憂悲惱苦,我說斯等名爲離苦」。當於爾時,尊者舍利弗受具足,始經半月。時尊者舍利弗,住於佛後,執扇扇佛。時尊者舍利弗作是念:世尊歎說於彼彼法斷欲,離欲,欲滅盡,欲舍。爾時、尊者舍利弗即於彼彼法,觀察無常,觀生滅,觀離欲,觀滅盡,觀舍,不起諸漏,心得解脫。

  爾時、長爪外道出家,遠塵、離垢,得法眼淨。長爪外道出家,見法,得法,覺法,入法,度諸癡、惑,不由他度,入正法律,得無所畏。即從坐起,整衣服,爲佛作禮,合掌白佛:「願得於正法律出家、受具足,於佛法中修諸梵行」!佛告長爪外道出家:「汝得於正法律出家、受具足,成比丘分」。即得善來比丘出家。彼思惟所以,善男子剃除須發,著袈裟衣,正信非家,出家學道,乃至心善解脫,得阿羅漢。佛說是經已,尊者舍利弗,尊者長爪,聞佛所說,歡喜奉行。

  

  

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