雜阿含經之——七覺支

　　(七叁七)

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。所謂覺分。何等爲覺分

　　諸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯願爲說。諸比丘聞已。當受奉行

　　佛告諸比丘．比丘尼。七覺分者。謂七道品法。諸比丘。此七覺分漸次起。漸次起已。修習滿足

　　諸比丘白佛。雲何七覺分漸次起。漸次起已。修習滿足

　　若比丘身身觀念住。彼身身觀念住已。專心系念不忘。當于爾時方便修念覺分。方便修念覺分已。修習滿足。謂修念覺分已。于法選擇。當于爾時修擇法覺分方便。修擇法覺分方便已。修習滿足。如是精進．喜．猗．定．舍覺分亦如是說。如內身。如是外身．內外身。受．心．法法觀念住。專心系念不忘。當于爾時方便修念覺分。方便修念覺分已。修習滿足。乃至舍覺分亦如是說。是名比丘七覺分漸次起。漸次起已。修習滿足

　　佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　第1098 (810) 經(中p421)一法多修習令四法滿足

　　如是我聞：一時，佛住金剛跋求摩河側薩羅梨林中。爾時、尊者阿難獨一靜處，思惟禅思，作如是念：頗有一法修習、多修習，令四法滿足；四法滿足已，七法滿足；七法滿足已，二法滿足。時尊者阿難從禅覺已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我獨一靜處，思惟禅思，作是念：頗有一法多修習已，令四法滿足，乃至二法滿足；我今問世尊：甯有一法多修習已，能令乃至二法滿足耶」？佛告阿難：「有一法，多修習已，乃至能令二法滿足。何等爲一法？謂安那般那念，多修習已，能令四念處滿足。四念處滿足已，七覺分滿足。七覺分滿足已，明、解脫滿足。雲何修安那般那念，四念處滿足？是比丘依止聚落，乃至如滅出息念學。阿難！如是聖弟子，入息念時如入息念學，出息念時如出息念學；若長、若短；一切身行覺知入息念時，如入息念學，出息念時，如出息念學；身行休息入息念時，如身行休息入息念學，身行休息出息念時，如身行休息出息念學。聖弟子爾時身身觀念住，異於身者，彼亦如是隨身比思惟。若有時，聖弟子喜覺知；樂覺知；心行覺知；心行息覺知入息念時，如心行息入息念學，心行息出息念時，如心行息出息念學。是聖弟子爾時受受觀念住，若複異受者，彼亦隨受比思惟。有時聖弟子心覺知；心悅；心定；心解脫覺知入息念時，如入息念學，心解脫出息念時，如心解脫出息念學。是聖弟子爾時心心觀念住，若有異心者，彼亦隨心比思惟。若聖弟子有時觀無常，斷，無欲，滅，如無常，斷，無欲，滅觀住學。是聖弟子爾時法法觀念住，異於法者，亦隨法比思惟。是名修安那般那念，滿足四念處」。阿難白佛：「如是修習安那般那念令四念處滿足，雲何修四念處令七覺分滿足」？佛告阿難：「若比丘身身觀念住，念住已系念住不忘，爾時方便修念覺分；修念覺分已，念覺分滿足。念覺滿足已，於法選擇、思量，爾時方便修擇法覺分；修擇法覺分已，擇法覺分滿足。於法選擇、分別、思量已，得精勤方便，爾時方便修習精進覺分；修精進覺分已，精進覺分滿足。方便精進已，則心歡喜，爾時方便修喜覺分；修喜覺分已，喜覺分滿足。歡喜已，身、心猗息，爾時方便修猗覺分；修猗覺分已，猗覺分滿足。身心樂已，得叁昧，爾時修定覺分；修定覺分已，定覺分滿足。定覺分滿足已，貪憂則滅，得平等舍，爾時方便修舍覺分；修舍覺分已，舍覺分滿足。受，心，法法念處，亦如是說。是名修四念處，滿足七覺分」。阿難白佛：「是名修四念處滿足七覺分，雲何修七覺分滿足明、解脫」？佛告阿難：「若比丘修念覺分，依遠離，依無欲，依滅，向於舍；修念覺分已，滿足明、解脫。乃至修舍覺分，依遠離，依無欲，依滅，向於舍；如是修舍覺分已、明、解脫滿足。阿難！是名法法相類，法法相潤。如是十叁法，一法爲增上，一法爲門，次第增進，修習滿足」。佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。

　　第911 (714) 經(中p338)明對治．止觀雙運

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國只樹給孤獨園。時有衆多比丘，如上說，差別者：「有諸外道出家作如是說者，當複問言：若心微劣、猶豫者，爾時應修何等覺分？何等爲非修時？若複掉心者，掉心、猶豫者，爾時複修何等覺分？何等爲非時？如是問者，彼諸外道心則駭散，說諸異法，心生忿恚，憍慢、毀呰，嫌恨、不忍，或默然低頭，失辯潛思。所以者何？我不見諸天、魔、梵，沙門、婆羅門，天、人衆中，聞我所說歡喜隨喜者，唯除如來及聲聞衆於此聞者。諸比丘！若爾時其心微劣，其心猶豫者，不應修猗覺分、定覺分、舍覺分。所以者何？微劣心生，微劣猶豫，以此諸法增其微劣故。譬如小火，欲令其燃，增以燋炭，雲何比丘！非爲增炭令火滅耶」？比丘白佛：「如是，世尊」！「如是比丘！微劣、猶豫，若修猗覺分、定覺分、舍覺分者，此則非時，增懈怠故。若掉心起，若掉心、猶豫，爾時不應修擇法覺分、精進覺分、喜覺分。所以者何？掉心起，掉心、猶豫，以此諸法，能令其增。譬如熾火，欲令其滅，足其乾薪，於意雲何？豈不令火增熾燃耶」？比丘白佛；「如是，世尊」！佛告比丘：「如是掉心生，掉心、猶豫，修擇法覺分、精進覺分、喜覺分，增其掉心。諸比丘！若微劣心生，微劣、猶豫，是時應修擇法覺分，精進覺分，喜覺分。所以者何？微劣心生，微劣、猶豫，以此諸法示敎、照喜。譬如小火，欲令其燃，足其乾薪，雲何比丘！此火甯熾燃不」？比丘白佛：「如是世尊」！佛告比丘；「如是微劣心生，微劣、猶豫，當於爾時修擇法覺分、精進覺分、喜覺分，示敎、照喜。若掉心生，掉心、猶豫，修猗覺分、定覺分、舍覺分。所以者何？掉心生，掉心、猶豫，此等諸法，能令內住一心攝持。譬如燃火，欲令其滅，足其燋炭，彼火則滅。如是比丘！(掉心生)，掉心猶豫，修擇法覺分，精進、喜(覺分)，則非時；修猗、定、舍覺分，自此則非時。此等諸法，內住一心攝持。念覺分者，一切兼助」。佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

　　第916 (719) 經(中p345)善知方便．先思惟．心善解脫

　　如是我聞：一時，佛住巴連弗邑。爾時、尊者優波摩，尊者阿提目多，住巴連弗邑雞林精舍。爾時、尊者阿提目多，晡時從禅覺，詣尊者優波摩所，共相問訊慰勞已，退坐一面。問尊者優波摩：「尊者能知七覺分方便，如是樂住正受，如是苦住正受」？優波摩答言：「尊者阿提目多！比丘善知方便，修七覺分，如是樂住正受，如是苦住正受」。複問：「雲何比丘善知方便，修七覺分」？優波摩答言：「比丘方便修念覺分時，不知思惟，彼心不善解脫，不害睡眠，不善調伏掉悔。如我念覺處法，思惟精進方便，不得平等。如是擇法、精進、喜、猗、定、舍覺分，亦如是說。若比丘念覺分方便時，先思惟，心善解脫，正害睡眠，調伏掉悔。如我於此念覺處法，思惟已，不勤方便而得平等。如是阿提目多！比丘知方便，修七覺分，如是樂住正受，如是不樂住正受」。時二正士共論義已，各從座起而去。

　　第933 (736) 經(中p358)七種果．七種福利

　　如是我聞：一時，佛住舍衛國只樹給孤獨園。如上說，差別者：「若比丘修習七覺分，多修習已，當得七種果、七種福利。何等爲七？是比丘得現法智證樂；若命終時，若不得現法智證樂；及命終時而得五下分結盡，中般涅槃；若不得中般涅槃，而得生般涅槃；若不得生般涅槃，而得無行般涅槃；若不得無行般涅槃，而得有行般涅槃；若不得有行般涅槃，而得上流般涅槃」。佛說此經已，異比丘聞佛所說，歡喜奉行。