雜阿含經之——離有無二邊(正觀世間集滅)

　　第482 (301)經(中p 41)

　　如是我聞：一時，佛住那梨聚落深林中待賓舍。爾時、尊者掠陀迦旃延，詣佛所，稽首佛足，退住一面。白佛言：「世尊！如世尊說正見，雲何正見？雲何世尊施設正見」？佛告掠陀迦旃延：「世間有二種依，若有、若無，爲取所觸；取所觸故，或依有，或依無。若無此取者，心境系著、使，不取、不住，不計我，苦生而生，苦滅而滅；於彼不癡、不惑，不由於他而自知，是名正見，是名如來所施設正見。所以者何？世間集，如實正知見，若世間無者不有；世間滅，如實正知見，若世間有者無有。是名離於二邊，說於中道，所謂此有故彼有，此起故彼起，謂緣無明行，乃至純大苦聚集。無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅」。佛說此經已，尊者掠陀迦旃延聞佛所說，不起諸漏，心得解脫，成阿羅漢。

　　第45 (262)經(上p 54) 闡陀不喜聞一切空，阿難以離有無破之

　　如是我聞：一時，有衆多上座比丘，住波羅抖國仙人住處鹿野苑中，佛般泥洹未久。時長老闡陀，晨朝著衣持缽，入波羅抖城乞食。食已還，攝衣缽，洗足已，持戶鈎，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處請諸比丘言：「當敎授我，爲我說法，令我知法、見法！我當如法知、如法觀」。時諸比丘語闡陀言：「色無常，受、想、行、識無常；一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅」。闡陀語諸比丘言：「我已知色無常，受、想、行，識無常；一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅」。闡陀複言：「然我不喜聞一切諸行空，寂，不可得，愛盡，離欲，涅槃。此中雲何有我，而言如是知、如是見，是名見法」？第二、第叁，亦如是說。闡陀複言：「是中誰複有力，堪能爲我說法，令我知法、見法」？複作是念：「尊者阿難，今在拘睒彌國瞿師羅園，曾供養親觐世尊，佛所贊歎，諸梵行者皆悉識知，彼必堪能爲我說法，令我知法、見法」。

　　時闡陀過此夜已，晨朝著衣持缽，入波羅抖城乞食。食已還，攝舉臥具，攝臥具已，持衣缽，詣拘睒彌國。漸漸遊行，到拘睒彌國。攝舉衣缽，洗足已，詣尊者阿難所，共相問訊已，卻坐一面。時闡陀語尊者阿難言：「一時，諸上座比丘住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。時我晨朝著衣持缽，入波羅抖城乞食。食已還，攝衣缽。洗足已，持戶鈎，從林至林，從房至房，從經行處至經行處，處處見諸比丘而請之言：「當敎授我，爲我說法，令我知法、見法！時諸比丘爲我說法言：色無常，受、想、行、識無常；一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。我爾時語諸比丘言：我已知色無常，受、想、行、識無常；一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅。然我不喜聞一切諸行空，寂，不可得，愛盡，離欲，涅槃。此中雲何有我，而言如是知、如是見，是名見法？我爾時作是念：是中誰複有力堪能爲我說法，令我知法、見法？我時複作是念：尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園，曾供養親觐世尊，佛所贊歎，諸梵行者皆悉知識，彼必堪能爲我說法，令我知法、見法。善哉！尊者阿難！今當爲我說法，令我知法、見法」！時尊者阿難語闡陀言：「善哉！闍陀！我意大喜，我慶仁者能於梵行人前，無所覆藏，破虛僞刺。闡陀！愚癡凡夫所不能解，色無常，受、想、行、識無常，一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅。汝今堪受勝妙法，汝今谛聽，當爲汝說」。時闡陀作是念：我今歡喜，得勝妙心，得踴悅心，我今堪能受勝妙法。爾時、阿難語闡陀言：「我親從佛聞，敎摩诃迦旃延言：世人顛倒，依於二邊，若有、若無。世人取諸境界，心便計著。迦旃延！若不受，不取，不住，不計於我，此苦生時生、滅時滅。迦旃延！於此不癡、不惑，不由於他而能自如，是名正見如來所說。所以者何？迦旃延！如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。迦旃延！如來離於二邊，說於中道：所謂此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行，乃至生老病死、憂悲惱苦集。所謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅則行滅，乃至生老病死、憂悲惱苦滅」。尊者阿難說是法時，闡陀比丘遠塵、離垢，得法眼淨。爾時、闡陀比丘見法，得法，知法，起法，超越狐，癡，不由於他，於大師敎法得無所畏。恭敬合掌白尊者阿難言：「正應如是，如是智慧梵行，善知識敎授敎誡說法。我今從尊者阿難所，聞如是法，於一切行皆空，皆悉寂，不可得，愛盡，離欲，滅盡，涅槃，心樂正住解脫，不複轉還；不複見我，唯見正法」。時阿難語闡陀言：「汝今得大善利，於甚深佛法中得聖慧眼」。時二正士展轉隨喜，從座而起，各還本處。