雜阿含經之——名色與識的關系

　　第469(288)經(中p14)

　　如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時、尊者舍利弗，尊者摩诃拘絺羅，在耆闍崛山。爾時、尊者舍利弗，晡時從禅覺，詣尊者摩诃拘絺羅，共相問訊慶慰已，於一面坐。語尊者摩诃拘絺羅：「欲有所問，甯有閑暇見答與不」？尊者摩诃拘絺羅語尊者舍利弗言：「仁者且問，知者當答」。尊者舍利弗問尊者摩诃拘絺羅：「雲何尊者摩诃拘絺羅！有老不」？答言：「有，尊者舍利弗」！複問：「有死不」？答言；「有」。複問：「雲何老死自作耶？爲他作耶？爲自他作耶？爲非自非他無因作耶」？答言：「尊者舍利弗！老死非自作，非他作，非自他作，亦非非自他作無因作，然彼生緣故有老死」。「如是生……。有……。取……。愛……。受……。觸……。六入處……。名色爲自作？爲他作？爲自他作？爲非自他無因作」？答言：「尊者舍利弗！名色非自作，非他作，非自他作，非非自他作無因作，然彼名色緣識生」。複問：「彼識爲自作？爲他作？爲自他作？爲非自非他無因作」？答言：「尊者舍利弗！彼識非自作，非他作，非自他作，非非自他作無因作，然彼識緣名色生」。尊者舍利弗複問尊者摩诃拘絺羅：「先言名色非自作，非他作，非自他作，非非自他作無因作，然彼名色緣識生，而今複言名色緣識，此義雲何」？尊者摩诃拘絺羅答言：「今當說譬，如智者因譬得解。譬如叁蘆，立於空地，展轉相依而得豎立。若去其一，二亦不立；若去其二，一亦不立，展轉相依而得豎立。識緣名色，亦複如是，展轉相依而得生長」。

　　尊者舍利弗言：「善哉！善哉！尊者摩诃拘絺羅！世尊聲聞中，智慧、明達，善調、無畏，見甘露法，以甘露法具足身作證者，謂尊者摩诃拘絺羅，乃有如是甚深義辯，種種難問，皆悉能答！如無價寶珠，世所頂戴，我今頂戴尊者摩诃拘絺羅，亦複如是。我今於汝所，快得善利，諸余梵行數詣其所，亦得善利，以彼尊者善說法故。我今以此尊者摩诃拘絺羅所說法故，當以叁十種贊歎、稱揚、隨喜。尊者摩诃拘絺羅，說老死厭患，離欲，滅盡，是名法師；說生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識厭患，離欲，滅盡，是名法師。若比丘於老死，厭患，離欲，滅盡向，是名法師；乃至識，厭患，離欲，滅盡向，是名法師。若比丘於老死，厭患，離欲，滅盡，不起諸漏。心善解脫，是名法師；乃至識，厭患，離欲，滅盡，不起諸漏，心善解脫，是名法師」。尊者摩诃拘絺羅語尊者舍利弗言：「善哉！善哉！於世尊聲聞中，智慧、明達，善調、無畏，見甘露法，以甘露法具足身作證者，謂尊者舍利弗，能作如是種種甚深正智之問！猶如世間無價寶珠，人皆頂戴，汝今如是，普爲一切諸梵行者之所頂戴，恭敬、奉事。我於今日，快得善利，得與尊者共論妙義」。時二正士更相隨喜，各還所住。