圓瑛大師文集—雜記
圓瑛大師著
洪啓嵩、黃啓霖主編
天童寺舍利塔記
藥師琉璃會碑記
觀世音菩薩應現記
南洋吉隆坡觀音閣碑記
改建叁藏塔記
廈門南普陀寺記
漳州南山寺請藏經記
方城山羊角洞記
濤音院永年蘭盆會記
方廣寺冬至義山焰口會田碑記
鼓山廨院開浦碑記
上海普濟寺化私爲公記
七塔寺病僧院記
七塔寺普同塔記
古華老和尚紀念碑記
天童寺舍利塔記
夫法身常住，本無去以無來；舍利光明，時或隱而或顯。惟 釋迦文佛，願切悲深，念末劫衆生，障重福薄，機薪既盡，鶴樹潛輝，金棺自舉，繞拘屍羅城，寶炬不燃，入火光叁昧，碎金剛身而爲舍利(譯骨身)留人間世以作福田。八王自捧金壇，各國競建寶塔，迨阿育王之登極，造八萬四之浮圖，此舍利塔之所由來也。圓瑛前聞印度有僧，看守舍利寶塔，置瓶案上，至誠懇切以拜求，爲日既久，舍利從空而飛入，時來時去，倏有倏無，感應道交，神妙莫測。曾有槟榔嶼，極樂寺。本忠老和尚，欲探佛迹，往詣月邦，虔禮舍利，請求供養，承贈廿一骨身，擬建五峰寶塔。圓瑛拾五年，講經南洋群島，駐錫極樂精藍，因辦開元慈兒院，思籌教養基本金，冀藉法施因緣，完成慈善事業。適逢本老和尚，正在建造寶塔，供奉十八舍利，永鎮千古道場，尚余叁顆，持贈于余，欣然拜受，頂禮通宵，夜半忽睹祥光，明晨瞻視，俨然四顆，信精誠之專注，故聖應以昭然。于是發心建塔，曆年未遇檀那。迨至民國庚午，被選住持本山，爰有浙江吳興信徒，顧邢明心，夙植靈根，久培德本，悲心遠大，志願恢宏，欲益無盡衆生，以成不朽功德。遂將建塔之事，勸請獨力捐資，爲作廣大福田，並可莊嚴佛刹，聞之欣諾！由是運石鸠工，經始于甲戌仲冬，落成于乙亥季夏，用記因緣于此，俾贍禮斯塔者，知所由來也。
藥師琉璃會碑記(代智法師)
夫自性智燈，輝天鑒地；大光明藏，耀古騰今。悟此者法燈常遍照，是謂燃無盡燈，供無盡佛也。其或未明谛理，當策事修，藥王爲法焚軀，施度圓滿；比丘燃指供佛，宿債畢酬。既身見不存，而我執自破。但身爲內財，舍者固難其人，財爲外物，施之自易其事。智圓欲修十願五供之第叁，用報四恩九有于萬一。雖不能強人舍身求菩提，自應勸人燃燈修法供。由是合集信心，組成一會，名曰藥師琉璃會。遞年九月滿日，藥師如來，聖誕良辰，啓建道場，一晝夜功德，燃燈懸旛，禮忏施食。藉勝會之良緣，布福田之善種，消災滅罪，益算延齡。伏願
佛光照燭，共出長夜之昏衢；智眼圓明，普矚大千之沙界。茲將在會芳名刊之貞石，碑垂不朽，昭示將來。
觀世音菩薩應現記
夫法身離相，本絕去來，妙應隨機，普門示現。菩薩從聞思修，入叁摩地，上合諸佛慈力，下同衆生悲仰，得二殊勝，發叁妙用，叁十二應，十四無畏，四不思議，一身不分而普現，萬機鹹應以無違，自在成就，福備衆生，無作妙力，讵小智所能測度哉？余十九歲發心出家，至福州鼓山湧泉禅寺，見法堂內供一白磁觀音菩薩像，妙相莊嚴，回非人力所製。惜衣間有一裂縫，不禁撫膺太息！欲識原因，問一耆德，答曰：此像是菩薩自力所成，昔江西有一陶家，製磁爲業，一日裝白磁碗滿窯燒之，迨開窯不見磁碗，惟見菩薩像，卓立窯中，色相圓滿，光明晃耀，舉家歡喜，歎未曾有，遠近聞風，鹹來瞻禮供養。一夕菩薩托夢于陶師，囑將其像送供福州鼓山。有司具奏其事，朝廷遣使欲請入宮供奉；是夕菩薩複托夢于寺主，曰：明日朝廷有使來山，欲將我像移供宮中，我願在山，汝可用小槌在我身衣一敲，以慰我願。黎明寺主依言持槌擊之，衣上裂一長縫，使至見有裂紋，用以奏聞，遂不移供焉。以後凡祈晴禱雨，疊彰靈應。至民國十六年，忽然不見，未知何往。今普陀頂山自文質老和尚重興以來，大開法席，而與前後寺成鼎足之勢，道風日振。一日大寮內，取水之大銅勺，銅柄上忽現全身，圓滿端嚴，初疑人畫。用水洗之，愈洗愈明，以布拭之，愈拭愈顯，令人生敬。文老和尚以菩薩垂慈，現希有事，我等自應生希有心，珍藏供奉，永鎮山門，囑余爲記。于是歡喜贊歎，敬敘菩薩大悲方便願力雲爾。
南洋吉隆坡觀音閣碑記
竊以世尊叁祇煉行，百劫修因，福慧雙圓，智悲並運。時至機熟，則兜率降神，感應道交，于毗耶誕迹，無非爲一大事因緣故，出現于世。迨白馬逾城，青山斷發，六年修苦行，餐麥飯以充饑，半夜睹明星，坐菩提而成道。由是悲心莫置，華嚴演一乘之音；大教難投，方便曆叁時之漸。應機說法，爲實施權。直至法華開演，等賜醍醐，大事因緣，于茲始畢。我鼓山 善慶老和尚，慧根夙植，宏誓在懷，乘大願輪，披精進铠，不負靈山之囑，示生末法之秋。籍閩建甯官姓名家，父諱先瑞，母葉氏，甚愛之。迨至長成，卓爾抱不凡之志，飄然有出世之思，視富貴若浮雲，念人生如閃電。欲皈心法苑，揮手塵囂，割愛辭親，禀師祝發。迳至鼓山湧泉禅寺，鶴峰老人，一見器之，乃爲拔剃，字曰善慶，派名常月。禀屍羅于妙蓮律師，得心印于古月宗師，法派複月，得法後，至槟城輔妙老人興建鶴山極樂禅寺，曆十數寒暑，不憚艱辛。癸卯年，請回鼓山宏傳大戒，座下徒衆千有余指。甲辰春，有護法信女，葉門李氏，請住本閣。善公天性慈良，孝心純笃，雖舍俗出家，而于父母養育之恩，萦萦在念。屢思將俗資構一小院，奉祀師親香火，用報深恩。遇此因緣，適投本願，遂承接住持。後欲擴充規模，乃自傾囊缽，添建廂房，創興後殿，經營四載，厥功告成。遠近聞風，口碑載道。建法幢于遐城，航寶筏于迷津。究亦乘願利生，爲一大事因緣，出現于世也。丁未秋，瑛自明州天童寺遠涉重溟，敦請舍利玉佛，回國供奉。道過槟城，棲錫極樂禅寺，公與說顛末，囑爲小序，欲泐諸石。自思天資谫陋，賦性庸愚，徒有虛名，毫無實學，而公平生之事業巍巍，豈片言所能道哉？但既承嘉命，免竭枯禅，聊摭俚詞，略述事功于萬一雲爾。
改建叁藏塔記
聖人垂迹，隱顯無方，豈僅生前弘化利生，普度一切，乃至滅後，以身余分，饒益當來。如我佛釋迦牟尼如來，在世以音聲而作佛事，度叁權而歸一實；涅槃之後，碎金剛身而爲舍利，分布南閻浮提，以爲殊勝因緣。阿育王造八萬四千寶塔，增長福力。劉薩诃聞會稽鄮嶺鍾聲，禮拜滅罪，此其證也。唐叁藏玄奘法師者，再來人也。內秘菩薩行，外現比丘身。托質中華俗姓陳，本名袆，慧性天生，高才俊又，爲世家之後。其兄長捷法師，先師出家，日與講授佛法精理，旁兼巧論。年十一，誦淨名法華二經，卓然有遠大志，遊曆講肆，達耳入心。智慧多聞，罕與爲匹。年二十一，誓往月邦，窮探聖教。至年二十九，于貞觀叁年叁月，發足西遊，撫孤松而立谶(我西去，汝西向。我東歸，汝東向。)，挺只影以遄征。冒風雪，勞瘁不辭；望平沙，勇猛邁進。備經危難，始達高昌。高昌王給以貨資，輾轉將送。初至西域，先依那蘭陀大道場，戒賢法師，習唯識宗。後乃遍遊一百五十余國，經曆一十六年，博探叁藏，遂亂五天。于貞觀十九年松乃東向，師果遄歸。正月二十四日，帝敕道俗爭迎，西郊充塞，面奉天顔，談敘佛法。奏陳翻譯，敕住弘福。所譯經論，七十叁部，綜計卷帙一千有奇。創立慈恩宗派，誓生兜率陀天。享壽六十有五，不違世相，示現無常。帝敕用金棺銀椁，殡于白花原。複敕改葬樊山，後竟遭寇亂，毀塔取棺，金陵沙門，取頂骨南歸，建塔于南郊大報恩寺東崗之上，前奉師像以祀之，以爲末法敬田。前歲塔毀，複迎頂骨，改建于龍舟山。法師遺德在人，慈光未泯，實與釋迦如來舍利後先相映者也。乃爲頌曰：
慈恩宗主，聖澤汪洋，遄征西域，志益此方。翻經譯論，法水流長，
機薪既盡，應火雲亡。猶余頂骨，放大光芒，爭迎建塔，遺德彌彰。
廈門南普陀寺記
南普陀寺者，鹭島精藍，禾山古迹。五老開芙蓉于後，太武插雲霄于前。骊龍探珠，吞吐日月，飛鳳揚舌，翕嗽煙霞。左右鍾鼓並陳，風雨晦暝若擊。岩泉清冷，即此可以濯纓，石洞玲珑，惟斯差堪駐錫。一真實際，本來法界叁千，無盡岩前，天然羅漢五百。水光山色，梵呗潮音，足以極視聽之娛，信可樂也！凡遊鹭門者，無不探奇覽勝于茲焉。開山于唐慧日禅師，忠懿王爲建普照寺。宋文翠老人，繼振宗風。元明間廢興不一。明崇祯十叁年，了蘊長老鼎而新之。及清康熙間，施侯始更今名。後葛山蔡新公于南山，親迎景峰禅師還山，重枻玄津，繼有圓成、有忠、佛日諸老，燈燈續焰。迨光緒二十一年，孝廉陳公宗超，率衆恭請喜升上人來主法席，百廢俱舉，延公觀察，請宏戒法。劉公慶汾觀察，請鑿放生池。民國九年，轉塵瑞等二監院，請轉逢上人還山住持，領衆行道，而監院力任募建大殿。十年春開工，推廣舊址，規模宏壯，二年告成。寶殿莊嚴，稽首煥五雲之色；金容晃耀，凝眸舒千日之光。地靈人傑，法幢高建，法門之興隆定可蔔也！因敬爲之記。
漳州南山寺請藏經記
蓋聞黃金布地，須達多大啓祇園；白馬馱經，漢明帝廣營梵刹。興隆叁寶，利益群生。爲佛國之金湯，作法門之屏翰，讵非乘願再來者哉？漳紳劉翁金榜居士，天性仁慈：夙懷慷慨，信佛尚道，樂善好施。內秘大心之行，深本難思，外現長者之身，高風可仰。聞閩僧妙蓮大和尚，開創南洋槟榔嶼極樂寺，規模弘壯，梵刹莊嚴，爲南洋各寺廟冠。道風遠播，聲名洋溢乎馬來，法雨宏施，教化流通于星島。
翁躬親其範，深嘉其德，延請重興南山寺，不數年，百廢俱舉。暮鼓晨鍾，普醒大千世界；玄機密印，宏開不二法門。 翁于南山寺厥功偉哉！然生平功德，指不勝屈，獨建星洲雙林寺，普陀寺，而鼓山雪峰，極樂天童，永甯白塔：諸大刹，皆樂捐巨資，廣作佛事，此即 翁信佛尚道之明證也。至若赈救災區…
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