..續本文上一頁如何度過這一天，這已是一個很有趣的修習，也是一個非常有用的修習，我們每天都可以做。好了，這就是我對疲倦和修習正念這個問題的回應。

　　在最後的一天，我希望談談如何將禅修融入日常生活之中。那時我會提供一些方法，希望能令大家在工作之中帶來一些休息的機會，以使自己不致太疲倦，還會談及怎樣在日常生活之中去運用禅修。

　　還有沒有其他問題呢？

　　S.K.：我的經驗剛好相反。雖然身體感到疲倦，但我也可以有正念，因爲正念不需要用很多精力。當我在翻譯的時候，即使我的身體很疲倦，疲倦得連腰也不能挺直，但我仍能聽到你所說的話，然後把它翻譯。在我的經驗中，身體上的疲倦幹擾不到正念，身體上我可能沒有氣力，但我的內心是可以有正念的。

　　導師：我理解你所說的。

　　R.C.：這是因爲他在禅修上有較高的體證。

　　導師：我想我同意他在禅修上有較高的體證，但是回應J.C.所提出的問題，我提出了幾點建議，如果大家感到疲倦時，可以試一試。

　　J.C.：我之前所提及的疲倦不單是身體上的疲倦。因爲我在辦公室工作，工作時需要時常思考，例如思考怎樣安排我的工作，怎樣整理每日的工序等。我的經驗是，當我疲倦的時候，我的正念是松散的。

　　導師：我嘗試簡短地說一說內心的疲倦和身體的疲倦這兩方面的問題。首先讓我們看一看身體方面的疲倦吧。這一點很有趣，我們是能從中學習的。有些時候我們感到身體疲倦可能是從心理的因素而來的。舉一個例子，假設你昨天沒有睡覺，所以現在你會想到昨天睡得不好，因此你會這樣想： “我現在應該感到疲倦了。” 而事實上不是這個身體疲倦，而是思想告訴自己睡得不好。因此，思想能夠這樣影響我們。所以，運用正念去找出：自己是否真正感到身體疲倦，還是內心疲倦，還是身體的疲倦是自己內心的投射。這是很有趣的。

　　當我在斯裏蘭卡的尼藍毗禅修中心時，你們去過的人也會記得，離開大路之後還要走一段上山的小路才到中心。有時我乘巴士回去，當下了巴士後便走上山，有時我走了一段路程之後，發覺已經走得很遠了，然後想：“我應該感到疲倦了。”當我嘗試去找出事實時，我發覺並不是身體的疲倦。

　　與此有關的，我希望不會占去太多時間，因爲這個課題很有趣，佛陀曾對昏沈和困倦提出一個很著名的建議。他提供了一些對治昏沈和困倦的方法，最後他說，如果所提供的方法都不奏效的話，那麼便去睡覺吧。以我對這個教導的理解，正是剛才我所說的，去找出那昏睡或困倦的感覺究竟是身體還是心理上的原因。如果實在是身體上的原因的話，那麼我們就需要學習去善待身體，讓它休息；如果是心理上的原因，你會明白到這只是自己的思想作祟，是心理製造出身體的疲勞和困倦。

　　現在讓我再談一談J.C.所提的問題，應付忙碌的工作令你疲倦，因爲精神上的疲倦使你不容易有正念。有一點是非常重要的──也許我在最後的一天會說得更詳細──當我們很忙碌，要做很困難的工作，要用腦筋，要花精神的時候，怎樣學習放松呢？其實在一天之中總有一些非常短的休息時間。即使只是五分鍾，在這短短的時間中，也有些技巧和方法能幫助我們從這個越繃越緊的情況之中回複過來。我想提一提我在康提的一位好友，他是康提一位著名的律師， P.B.在康提的時候曾經和他見過面。他是一位堅定而又認真的禅修者，在他的家裏每星期都有兩班禅修班，他有家室，有很多責任，但是在早上叁時叁十分就起床坐禅。你可以想象，在法庭內爲了打贏官司，他需要和人辯論，他需要用腦筋，他需要花很多精神。你可以想象處于這種環境所帶來的緊張和壓力，但是他說禅修其中一個好處是能夠令他十分敏銳，十分清晰地工作。以前他會感到疲倦，但現在因爲禅修，他能放松下來，所以心境平靜，頭腦清晰。他比較少疲倦甚至完全不感到疲倦。因爲他的同事看到他的改變，之後我知道有幾位律師對禅修也産生了興趣。

　　還有沒有其他問題呢？

　　V.C.：我想問有關坐禅時昏沈的問題。有時我發覺我的身體已經有足夠的睡眠，但昏沈仍然會發生。今天我發覺坐禅的時候內心很平靜，我又習慣了外邊的聲音，呼吸又變得很微細，在這情況下我的覺察力便減弱下來，跟著我便感到昏沈了。以前我以爲因爲昏沈令我沒有覺察力，但我現在發覺因爲覺察力不夠所以我昏沈，這就是我的發現。我希望你能提供一些建議或指導給我。

　　導師：一般來說，昏沈的原因可以因人而異。第一個原因是睡眠的質素。有時我們也許睡了很長的時間，但是如果睡得不熟及不放松的話，有時日間也會因此而覺得昏昏欲睡的。

　　禅坐時昏沈的另一原因，是和進食的分量有關。有時吃得太多或太少，也可能令你感到昏沈的。

　　另一原因是我從禅修者身上發現的，就是有時他們不想去觀察在禅坐時所生起的事物。所以昏沈可以作爲一種顯示，顯示禅修者不去觀察所生起的不愉快的事物。這是一個有趣的原因。

　　有時當我們在坐禅時感到放松的時候，那昏昏欲睡的感覺也會出現的。

　　無論什麼原因也好，我們可以嘗試用的其中一個方法，就是更換姿勢。這也是佛陀所推薦的方法之一。所以如果你是坐禅的話，你可以去行禅，你可快步行禅或嘗試倒後行。運用行禅來帶出更多的精力。

　　另一樣可以去做的──這是正念的重要之處──就是磨利你的正念，當昏睡的迹象開始出現時，你就能夠覺察到它及對它采取行動，你可以張開雙眼，或改變姿勢去修習行禅或站禅。

　　第叁樣可以去做的，就是我昨天談過的精進。有時當精進力太弱的時候，你會覺得昏昏欲睡。所以這時你可以多加一些精進力去持續那個正念，多加一些努力來修習。

　　還有沒有其他問題呢？如果沒有問題的話，我們現在做一些念誦。

　　念誦

　　在念誦之前，讓我們以聆聽外間的聲音來爲自己的內心帶來一些空間。……

　　我們能否十分敏銳、十分清晰地聆聽這些聲音，就像第一次聽到這些聲音那樣呢？……

　　以聲音的幫助使我們體驗當下。……

　　讓我們嘗試從聆聽聲音之中來使自己少些思想或沒有思想。……

　　慈心禅

　　[響磬]

　　願你們睡得安甯及安甯地醒來。

《1998年 禅修營第二天》全文閱讀結束。