..续本文上一页如何度过这一天，这已是一个很有趣的修习，也是一个非常有用的修习，我们每天都可以做。好了，这就是我对疲倦和修习正念这个问题的回应。

　　在最后的一天，我希望谈谈如何将禅修融入日常生活之中。那时我会提供一些方法，希望能令大家在工作之中带来一些休息的机会，以使自己不致太疲倦，还会谈及怎样在日常生活之中去运用禅修。

　　还有没有其他问题呢？

　　S.K.：我的经验刚好相反。虽然身体感到疲倦，但我也可以有正念，因为正念不需要用很多精力。当我在翻译的时候，即使我的身体很疲倦，疲倦得连腰也不能挺直，但我仍能听到你所说的话，然后把它翻译。在我的经验中，身体上的疲倦干扰不到正念，身体上我可能没有气力，但我的内心是可以有正念的。

　　导师：我理解你所说的。

　　R.C.：这是因为他在禅修上有较高的体证。

　　导师：我想我同意他在禅修上有较高的体证，但是回应J.C.所提出的问题，我提出了几点建议，如果大家感到疲倦时，可以试一试。

　　J.C.：我之前所提及的疲倦不单是身体上的疲倦。因为我在办公室工作，工作时需要时常思考，例如思考怎样安排我的工作，怎样整理每日的工序等。我的经验是，当我疲倦的时候，我的正念是松散的。

　　导师：我尝试简短地说一说内心的疲倦和身体的疲倦这两方面的问题。首先让我们看一看身体方面的疲倦吧。这一点很有趣，我们是能从中学习的。有些时候我们感到身体疲倦可能是从心理的因素而来的。举一个例子，假设你昨天没有睡觉，所以现在你会想到昨天睡得不好，因此你会这样想： “我现在应该感到疲倦了。” 而事实上不是这个身体疲倦，而是思想告诉自己睡得不好。因此，思想能够这样影响我们。所以，运用正念去找出：自己是否真正感到身体疲倦，还是内心疲倦，还是身体的疲倦是自己内心的投射。这是很有趣的。

　　当我在斯里兰卡的尼蓝毗禅修中心时，你们去过的人也会记得，离开大路之后还要走一段上山的小路才到中心。有时我乘巴士回去，当下了巴士后便走上山，有时我走了一段路程之后，发觉已经走得很远了，然后想：“我应该感到疲倦了。”当我尝试去找出事实时，我发觉并不是身体的疲倦。

　　与此有关的，我希望不会占去太多时间，因为这个课题很有趣，佛陀曾对昏沈和困倦提出一个很著名的建议。他提供了一些对治昏沈和困倦的方法，最后他说，如果所提供的方法都不奏效的话，那么便去睡觉吧。以我对这个教导的理解，正是刚才我所说的，去找出那昏睡或困倦的感觉究竟是身体还是心理上的原因。如果实在是身体上的原因的话，那么我们就需要学习去善待身体，让它休息；如果是心理上的原因，你会明白到这只是自己的思想作祟，是心理制造出身体的疲劳和困倦。

　　现在让我再谈一谈J.C.所提的问题，应付忙碌的工作令你疲倦，因为精神上的疲倦使你不容易有正念。有一点是非常重要的──也许我在最后的一天会说得更详细──当我们很忙碌，要做很困难的工作，要用脑筋，要花精神的时候，怎样学习放松呢？其实在一天之中总有一些非常短的休息时间。即使只是五分钟，在这短短的时间中，也有些技巧和方法能帮助我们从这个越绷越紧的情况之中回复过来。我想提一提我在康提的一位好友，他是康提一位著名的律师， P.B.在康提的时候曾经和他见过面。他是一位坚定而又认真的禅修者，在他的家里每星期都有两班禅修班，他有家室，有很多责任，但是在早上三时三十分就起床坐禅。你可以想象，在法庭内为了打赢官司，他需要和人辩论，他需要用脑筋，他需要花很多精神。你可以想象处于这种环境所带来的紧张和压力，但是他说禅修其中一个好处是能够令他十分敏锐，十分清晰地工作。以前他会感到疲倦，但现在因为禅修，他能放松下来，所以心境平静，头脑清晰。他比较少疲倦甚至完全不感到疲倦。因为他的同事看到他的改变，之后我知道有几位律师对禅修也产生了兴趣。

　　还有没有其他问题呢？

　　V.C.：我想问有关坐禅时昏沈的问题。有时我发觉我的身体已经有足够的睡眠，但昏沈仍然会发生。今天我发觉坐禅的时候内心很平静，我又习惯了外边的声音，呼吸又变得很微细，在这情况下我的觉察力便减弱下来，跟着我便感到昏沈了。以前我以为因为昏沈令我没有觉察力，但我现在发觉因为觉察力不够所以我昏沈，这就是我的发现。我希望你能提供一些建议或指导给我。

　　导师：一般来说，昏沈的原因可以因人而异。第一个原因是睡眠的质素。有时我们也许睡了很长的时间，但是如果睡得不熟及不放松的话，有时日间也会因此而觉得昏昏欲睡的。

　　禅坐时昏沈的另一原因，是和进食的分量有关。有时吃得太多或太少，也可能令你感到昏沈的。

　　另一原因是我从禅修者身上发现的，就是有时他们不想去观察在禅坐时所生起的事物。所以昏沈可以作为一种显示，显示禅修者不去观察所生起的不愉快的事物。这是一个有趣的原因。

　　有时当我们在坐禅时感到放松的时候，那昏昏欲睡的感觉也会出现的。

　　无论什么原因也好，我们可以尝试用的其中一个方法，就是更换姿势。这也是佛陀所推荐的方法之一。所以如果你是坐禅的话，你可以去行禅，你可快步行禅或尝试倒后行。运用行禅来带出更多的精力。

　　另一样可以去做的──这是正念的重要之处──就是磨利你的正念，当昏睡的迹象开始出现时，你就能够觉察到它及对它采取行动，你可以张开双眼，或改变姿势去修习行禅或站禅。

　　第三样可以去做的，就是我昨天谈过的精进。有时当精进力太弱的时候，你会觉得昏昏欲睡。所以这时你可以多加一些精进力去持续那个正念，多加一些努力来修习。

　　还有没有其他问题呢？如果没有问题的话，我们现在做一些念诵。

　　念诵

　　在念诵之前，让我们以聆听外间的声音来为自己的内心带来一些空间。……

　　我们能否十分敏锐、十分清晰地聆听这些声音，就像第一次听到这些声音那样呢？……

　　以声音的帮助使我们体验当下。……

　　让我们尝试从聆听声音之中来使自己少些思想或没有思想。……

　　慈心禅

　　[响磬]

　　愿你们睡得安宁及安宁地醒来。

《1998年 禅修营第二天》全文阅读结束。