主題十七：關于求法

　　 修習佛法最重要的是修心，最需要面對的是自己內心中的貪嗔癡，而不是外面可以看到的那些東西。打個比方，我們買一個東西，重要的是買包裝盒裏面的那件，而不是買外面的紙盒子。正是裏面的東西具有一定的用處，我們才需要花錢去買，這和我們修習佛法時的道理是一樣的。

　　 經常看到有些居士在修法時對外面(外在)的東西更爲在意。比如，他們會更爲滿意自己求過多少法，這個法有沒有，那個法有沒有，有沒有大圓滿很多了不起的法的傳承；磕過了多少個大頭，念了幾個億的咒子等等。如果僅僅是關注修法的外表，沒有注重修法的內在，那麼我們爲獲取更美的外表而做出的巨大努力，並不能對修行的內在(內心)起到作用，這是修法很久卻仍然不得其門而入的最爲關鍵的原因。爲此，我們修法時一定要致力于使自己的心靜下來，使自己的貪嗔癡一步一步降下來，這樣我們會對世間的事情慢慢看淡，痛苦的感覺也會逐漸少一些。

　　 總之，修行時注意力應放在修心這一問題上，因爲這樣可以避免一種情況出現：外面的包裝越來越裝飾得漂亮，而盒子裏的本質問題卻沒有改進，甚至開始變壞、腐爛。要知道這種情況在居士中是並不少見的。

　　 需要格外注意的還有對神通的認識。比如，當看到一個人是多麼、多麼有神通，是多麼、多麼地清楚自己的前世和別人的事情時，就很羨慕，或很崇拜，以爲這就是修行成就了。其實，這種認識是錯誤的。每個人都可以在修行的過程中得到這樣的成就(或者說能力)，但是佛法成就的根本不是成就這個神通。佛法的八萬四千法門中並沒有說過修佛法是爲了修成神通。釋迦牟尼佛說過：像他一樣成就的可以說神通，沒有達到這樣成就的就不能說，否則就是破戒的行爲。其實，外道也可以說出神通來，比如道教中就有這樣的事情。産生了神通不是最好的修行，而內心中的貪嗔癡減少了、去掉了才是最好的修行。

　　 佛陀爲什麼傳下來八萬四千法門？這是因爲不同的衆生需要不同的法門來引導。修行佛法的具體法門雖然多種多樣，但是密宗和大乘顯宗的修行者得到修行成就的根本之處是一致的，就是都要依靠發菩提心來獲得成就。無論與什麼法門有緣份，一個修行者如果對上師、對佛法、對你正在實踐的修行法門沒有信心，那麼無論如何都是不能獲得成就的。

　　 求法的時候，首先一定要確信的就是這點：修行人要靠自己的信心來成佛。無論是大乘法門還是大圓滿法，都是要靠信心成就的，不是僅僅靠湊足念誦咒子和磕大頭的數量就行的。沒有對上師和佛法的決心和信心，是不可能成功的。所以，我們在修行時，一定要弄清楚自己的心究竟是怎樣想的，對上師是否有信心，對所要求法的傳承是否有信心，是否有決心和信心依靠這個法門好好修行，這是非常重要的。

　　 我們在學佛時，不要把這件事當作是一個熱熱鬧鬧的事情。比如說，今天求了法，拜見了活佛，這很好啊，是很有功德的，但是這時還是應該觀察一下自己的心——是不是對這位上師有信心，是不是對修這個法有信心，是不是懷著一顆湊熱鬧、排遣生活郁悶的心思而來的；

　　 如果懷著一顆湊熱鬧的心而求了很多的法，也許並不是一件好的事情。比如，一個人得了心髒病，治病的時候，胡亂吃了很多各種各樣的藥，這樣藥吃亂了並不能治好心髒病，弄不好消化不了還會有副作用，會産生其他的病。求法也是一樣，大圓滿的法門求多了，求亂了，自己也會消化不了；此生沒有時間修，或沒有信心修，破戒的陷阱又比比皆是，求這麼多法又有什麼好處呢？

　　 如果有信心修法，有信心獲得加持，而且求到了這個法，那就一定要如法去修，如果僅僅是做不到這最後一點，也不需要費心去求法。如果修行的居士念誦咒，只是在修煉嘴巴上的工作，而沒有將之變成修心的工作，那麼收集再多的傳承和法門也不能說是走上了成就的正路。

　　 八萬四千法門各有各的緣分，求法要慎重，求到法以後就要踏踏實實地修。這個修行成功的過程全靠上師和佛菩薩的加持，如果我們沒有信心，上師就和佛菩薩就是在身邊也得不到加持。有的時候，得到上師的悉地和上師的法以後，弟子要遠離上師，懷著對上師無比的信心才能修行成就，如果弟子留在上師身邊太近，由于弟子的業力，就會對上師行爲的表相産生各種不好的想法，其實質並不是因爲上師做得不好，而是弟子自己心的問題，就會對上師産生誤解，就會不珍視上師的教授，産生倦怠以及修行的“耐藥性”，這樣不利于弟子的修法，不利于培養對上師、對佛法的真正信心。

　　 總而言之，只有真正感受到了上師叁寶的珍貴，才會有信心；有了慎重求法的心，有了對上師和佛法足夠的信心，在修法中我們才可能得到加持，也才能夠修行出好的結果。修法要一步步，內在修心，靠發菩提心，靠上師和佛法的信心，而不是靠外面(外在)的東西，一定不要把學佛當作一件熱鬧、解悶的事情，更不要當作娛樂活動。

　　2007年9月15日