主题十七：关于求法

　　 修习佛法最重要的是修心，最需要面对的是自己内心中的贪嗔痴，而不是外面可以看到的那些东西。打个比方，我们买一个东西，重要的是买包装盒里面的那件，而不是买外面的纸盒子。正是里面的东西具有一定的用处，我们才需要花钱去买，这和我们修习佛法时的道理是一样的。

　　 经常看到有些居士在修法时对外面(外在)的东西更为在意。比如，他们会更为满意自己求过多少法，这个法有没有，那个法有没有，有没有大圆满很多了不起的法的传承；磕过了多少个大头，念了几个亿的咒子等等。如果仅仅是关注修法的外表，没有注重修法的内在，那么我们为获取更美的外表而做出的巨大努力，并不能对修行的内在(内心)起到作用，这是修法很久却仍然不得其门而入的最为关键的原因。为此，我们修法时一定要致力于使自己的心静下来，使自己的贪嗔痴一步一步降下来，这样我们会对世间的事情慢慢看淡，痛苦的感觉也会逐渐少一些。

　　 总之，修行时注意力应放在修心这一问题上，因为这样可以避免一种情况出现：外面的包装越来越装饰得漂亮，而盒子里的本质问题却没有改进，甚至开始变坏、腐烂。要知道这种情况在居士中是并不少见的。

　　 需要格外注意的还有对神通的认识。比如，当看到一个人是多么、多么有神通，是多么、多么地清楚自己的前世和别人的事情时，就很羡慕，或很崇拜，以为这就是修行成就了。其实，这种认识是错误的。每个人都可以在修行的过程中得到这样的成就(或者说能力)，但是佛法成就的根本不是成就这个神通。佛法的八万四千法门中并没有说过修佛法是为了修成神通。释迦牟尼佛说过：像他一样成就的可以说神通，没有达到这样成就的就不能说，否则就是破戒的行为。其实，外道也可以说出神通来，比如道教中就有这样的事情。产生了神通不是最好的修行，而内心中的贪嗔痴减少了、去掉了才是最好的修行。

　　 佛陀为什么传下来八万四千法门？这是因为不同的众生需要不同的法门来引导。修行佛法的具体法门虽然多种多样，但是密宗和大乘显宗的修行者得到修行成就的根本之处是一致的，就是都要依靠发菩提心来获得成就。无论与什么法门有缘份，一个修行者如果对上师、对佛法、对你正在实践的修行法门没有信心，那么无论如何都是不能获得成就的。

　　 求法的时候，首先一定要确信的就是这点：修行人要靠自己的信心来成佛。无论是大乘法门还是大圆满法，都是要靠信心成就的，不是仅仅靠凑足念诵咒子和磕大头的数量就行的。没有对上师和佛法的决心和信心，是不可能成功的。所以，我们在修行时，一定要弄清楚自己的心究竟是怎样想的，对上师是否有信心，对所要求法的传承是否有信心，是否有决心和信心依靠这个法门好好修行，这是非常重要的。

　　 我们在学佛时，不要把这件事当作是一个热热闹闹的事情。比如说，今天求了法，拜见了活佛，这很好啊，是很有功德的，但是这时还是应该观察一下自己的心——是不是对这位上师有信心，是不是对修这个法有信心，是不是怀着一颗凑热闹、排遣生活郁闷的心思而来的；

　　 如果怀着一颗凑热闹的心而求了很多的法，也许并不是一件好的事情。比如，一个人得了心脏病，治病的时候，胡乱吃了很多各种各样的药，这样药吃乱了并不能治好心脏病，弄不好消化不了还会有副作用，会产生其他的病。求法也是一样，大圆满的法门求多了，求乱了，自己也会消化不了；此生没有时间修，或没有信心修，破戒的陷阱又比比皆是，求这么多法又有什么好处呢？

　　 如果有信心修法，有信心获得加持，而且求到了这个法，那就一定要如法去修，如果仅仅是做不到这最后一点，也不需要费心去求法。如果修行的居士念诵咒，只是在修炼嘴巴上的工作，而没有将之变成修心的工作，那么收集再多的传承和法门也不能说是走上了成就的正路。

　　 八万四千法门各有各的缘分，求法要慎重，求到法以后就要踏踏实实地修。这个修行成功的过程全靠上师和佛菩萨的加持，如果我们没有信心，上师就和佛菩萨就是在身边也得不到加持。有的时候，得到上师的悉地和上师的法以后，弟子要远离上师，怀着对上师无比的信心才能修行成就，如果弟子留在上师身边太近，由于弟子的业力，就会对上师行为的表相产生各种不好的想法，其实质并不是因为上师做得不好，而是弟子自己心的问题，就会对上师产生误解，就会不珍视上师的教授，产生倦怠以及修行的“耐药性”，这样不利于弟子的修法，不利于培养对上师、对佛法的真正信心。

　　 总而言之，只有真正感受到了上师三宝的珍贵，才会有信心；有了慎重求法的心，有了对上师和佛法足够的信心，在修法中我们才可能得到加持，也才能够修行出好的结果。修法要一步步，内在修心，靠发菩提心，靠上师和佛法的信心，而不是靠外面(外在)的东西，一定不要把学佛当作一件热闹、解闷的事情，更不要当作娱乐活动。

　　2007年9月15日