主題五十：關注當前佛教的幾點現狀

　　 我們修行一定要生起真正的出離心。我們生生世世都在六道中輪回，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲等我們一定都經曆過，如果今生還出離不了輪回，我們學佛就沒有太大的意義。

　　 我們每天都要仔細觀察自己的內心，自己所想的是善的、還是惡的？自己所想的所做的，是爲了自己的利益還是爲了利益他人？是爲衆生離苦得樂？是爲佛法的昌盛去做事情？還只是爲了自己的安樂而忙碌？

　　 我們皈依了叁寶之後，已經在心識中種下了善根，就算今生不能成就，未來賢劫千佛的最後一位佛出世時，也能夠因爲曾經皈依叁寶的原故，而得到解脫。皈依叁寶、受五戒後要知道，從此不能再皈依外道，要做到不殺生，不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；還要知道皈依佛之後，佛經不能跨踩，佛、出家人的衣服不能跨踩，要盡量做到這些。如果做不到，佛、菩薩是慈悲的，他們不會怪罪我們，但是我們自己就要去承受相應的因緣後果了。

　　 每個人在修行過程中，什麼樣的情況都會出現。我們有兩種對治方法，佛法的對治和世間法的對治。如果我們用佛教的善法正念去觀察去思維，這就是佛法的對治；如果我們用世間八法去觀察思維，那就會産生惡念惡行，這就是世間法的對治。我們修行人在這裏要細心去抉擇。

　　 在家人和出家人在修行中，最根本的是要看自己的心。要是不修心，光修表面的，到最後很可能會對佛法失去了信心，連最根本的戒律都保不住的。每個居士在自己的心還沒有真正穩定之前，最好到清靜的地方去修行，這樣會比較好。我們學佛要真正爲了衆生的解脫去修行，如果是爲了拿到一個法師或者堪布的證書、學位而學佛，那就沒有太大的意義。

　　 藏地的修行者還很小時，居士們最好不要把他們帶到漢地來。如果他們還沒有修行成就時就來到漢地，很容易受世間五欲六塵的影響。居士們的供養多了以後，他回到藏地就可能去買個活佛的證書。現在藏地的活佛太多了，這對佛法就很不好了。居士們可以將供養的錢寄給藏地的修行者，而不是隨便地將他們請到漢地來。如果藏地的修行者真正修行成就了，那弘法利生的功德就會自然而然地圓滿，自然而然地度衆生。就像法王如意寶、阿秋喇嘛、淨空老法師他們一樣。希望活佛、堪布大德們都好好想一想，如果自己修行能夠穩定了，那去度化衆生就很好。

　　 我自己原來在佛學院修行還好，現在由于到漢地來的次數太多了，接受的供養多了，看得多了，聽得多了，我感覺自己現在的修行不如以前了。現在來漢地的活佛太多了，這對衆生實際是不太好的。因爲活佛如果太多了，衆生對佛法僧叁寶就不知道珍惜了。我感覺現在的佛教不是上升了，而是下降了。現在穿出家人衣服行騙的人實在太多了。衆生接觸了、受騙了之後，就對佛法産生非常不好的想法，就會誹謗佛法，給佛法造成了很壞的影響。出家人如果靠叁寶去掙錢的話，那是下地獄的做法。這是佛陀在經典中親口宣說的，我們一定要警醒，千萬不能再這樣做了。希望各位大德，大活佛、大堪布、大法師、大居士們，好好的爲佛法想想、爲佛法呼籲一下，爲了佛的正法長久住世，能夠找到一個好的解決辦法，改變現在這種危害佛教的做法。

　　 錢是一種工具，它不是主要的，最主要的是修心。錢解決不了你的修行成佛的問題。我們的大恩本師釋迦牟尼佛在世時是印度一個國家的王子。如果錢可以解決問題的話，世尊不用出家修道就可以解脫了。龍樹菩薩也曾經是一位太子，如果錢可以解決生死問題，他也不用去修苦行而求解脫了。

　　 現在學佛的修行人，看到太多的外在的東西，然後在網上相互攻擊和謾罵，這非常的不好。我們看天主教、基督教等宗教的做法，他們都是建學校、建慈善機構，他們是真正用心去做的。現在佛教的很多做法卻不是這樣，而是流于形式的。所以現在信天主教、基督教的人越來越多了。我感覺現在佛法是在走下坡路了。現在很多大寺院互相之間在攀比供養的多少，寺院的建築規模大小等等。但是我們如果去看世尊的本生傳記就知道，世尊在過去生的修行中，沒有因爲建多少的寺院、建多少的塔而成就的。所以各位出家衆，居士們希望你們好好的想一想，按照本師世尊的修行方法去做，不要爲了自己去爭名爭利，這樣不好。

　　 我們常常聽說某某人是大居士。實際上不是錢多、供養多了就是大居士，而是如實依照上師的教言、佛陀的教言精進地修行，有所成就的在家人才算得上是大居士。出家人對居士應該一視同仁，不能因爲某某居士供養得多就對他另眼相看，而對沒有錢的居士就冷淡，當傭人一樣使喚，這樣衆生就不敢學佛了。因爲衆生會誤以爲只有有錢人才可以學佛，才能得到上師很好的加持，這樣慢慢地佛法就要逐漸地滅亡了。曆代高僧大德的傳記中，如米勒日巴傳、阿底峽尊者傳、宗喀巴大師傳等等，都沒有說錢多了就可以很好地學佛成就的，都是記錄著將自己的錢財布施了、舍棄了而後才能真正趣入佛法而成就的。所以請各位出家大德們、居士們好好地想一想，我們應該怎樣遵循佛陀的教誨和曆代祖師大德的行迹去真實地修行佛法、實踐佛法。

　　 2009年3月瘋和尚德蘭根迥寫于杭州