十一、 依持上師 受法入道

　　皈依，只是確定了方向。學佛修法要上路，那就必須從上師處接受法教，接受灌頂，獲得關于修法的教授和口訣，並依法修行。

　　在金剛乘中，上師是佛法僧和本尊護法的集中體現。一切的聞、思、修和信、願、行無不依持上師之傳授和指導。依持上師便是修習金剛乘的關鍵所在。既然上師這麼重要，那麼如何選擇上師呢

　　現代社會假冒僞劣商品泛濫，是否也有假上師呢

　　是的，是有不具格甚至專門行騙的假上師。所以懂得如何選擇具格的上師非常重要。

　　依止一位上師應該非常慎重。一位具格的上師最起碼得具備如下幾個條件：(1)對經律論和密續注[1]有相當的研學；(2)持有來自具格上師的毫不間斷的清淨傳承；(3)有相當的實際修證成就；(4)有教授和指導弟子修學的實踐經驗，有良好的品格足以爲人師表。然而上述這些條件不是初學者能鑒別的。現錄岡波巴大師“十一種上人之象征或德相”作爲參照。(1)嫉妒和驕慢心微小；(2)貪心微小，安貧知足；(3)不愛裝飾，無有我慢，從不盛氣淩人；(4)無诳詐，不隱藏自己的一切行爲，能善爲觀察，心中不失正念和主張；(5)對善惡報應謹謹慎爲如護己目；(6)于持守顯密諸戒無僞作隱藏；(7)對衆生無分親疏遠近；(8)對行惡之人心不憤怒，能忍能恕；(9)占便宜的事讓給別人，吃虧的事自己承擔；(10)所作所思與世俗之人格格不入。

　　在請求關于佛法的開示、傳法和灌頂之前，應觀察好上師是否具格。作爲密乘修行人，一旦從某一位上師處求得傳法和灌頂，甚至只是一段關于佛法的簡短開示，弟子與上師的叁昧耶便自動建立，此後便不可以動搖對上師的信心，毀謗他、再檢查他的品性，或不以忠心和恭敬心對待他。經中說：

　　“你一旦聽聞過簡短的開示，

　　如果你不尊敬你的上師，

　　你將轉生爲狗一百次，

　　然後再轉生爲屠夫。”

　　一旦如此，你將再也找不到一位圓滿無缺的上師，即使這樣的上師出現在你的面前，你因爲沒有純淨的審視力，你會把他的正品性誤以爲是缺點，就好象提婆達多注[2]認爲佛是有缺點的一樣。今天，大多數人所“富有”的只是惡業而已，我們很難以自己的觀察力真正去了解一個人的品性，我們常常會把好的看成壞的，把壞的看成好的。

　　經過上述諸方面的審察，認爲某上師是具格的上師，那麼便可以皈依于他，從聞與思開始並修持前行法。在這一過程中，不斷考察上師，一般需時叁年之久。如果他是具格的，那麼弟子便在這過程中增強了信心。這過程也是上師考察弟子根性的過程。

　　在求灌頂後，如果弟子看到上師身上有缺點，應該相信那是自己的惡業在上師身上顯現，此時不應該去責備或抱怨上師的“錯誤”，應該做的是忏悔自己的業障。即使看到上師無惡不作，也應該相信，那是上師度衆生的方便善巧。

　　弟子確認上師是具格的，便可求受灌頂。修習正行法。上師也在考查清楚弟子的根性之後給予適合的灌頂。這時師徒關系正式確立，叁昧耶誓約即自然成立。弟子就依照金剛乘的要求依持上師，永不違犯叁昧耶誓約，上師則如法攝受弟子，永不遺棄任何一個弟子。