六、 凡夫真的能成佛嗎？

　　未曾修行的人以爲成佛可能並不難。一經修行，才歎佛法高深注[2]，業力強大，習氣深重，煩惱無盡，成佛好難。你也不禁會問：一個地地道道的凡夫能成佛嗎？回答是肯定的，因爲：

　　1、一切衆生本具佛性(如來藏)

　　一切衆生都具有成佛的可能性，只要具備必要的條件，並用功修持，必定能成就。

　　⑴一切衆生本具佛性。佛性，又稱如來藏(成佛的因素)。正如《叁昧王經》雲：“一切諸衆生，皆具如來藏。”《大涅槃經》雲：“就象黃油潛存在乳奶中一樣，如來藏也普遍地潛存在一切衆生中。”

　　六道中無數的衆生爲什麼曆經無數劫仍未成佛呢？回答是，僅僅具有如來藏佛性是不夠的，還必須具有如下的條件：

　　⑵成佛所依“人身寶”，就是說，要成佛，必須具有能修持佛法的“暇滿人身”。

　　⑶成佛之緣善知識，就是說，要想修法有成就，必須依止能給予成佛指導的導師。

　　⑷成佛之法的口授，就是說，要得到正法並正確修習，必須得到善知識口授修法秘訣。

　　2、凡夫與佛只是“一念迷”與“一念覺”之差

　　其實，成佛不是要學會什麼你本不具備的東西，也不是要把你自己變成什麼，更不要你到什麼地方去，只是讓你回複到最簡單、最自然、清淨無染的狀態。衆生是迷了的佛，佛是覺了的衆生。一切衆生的本性就象一面鏡子，本來清淨，只因執著、煩惱和業障的塵垢將其光明的功能掩蓋了。只要拭去上面的塵垢，他清淨光明的本性就會展現出來。這正如神秀大師的禅詩：

　　“身是菩提樹，心如明鏡臺；

　　時時勤拂拭，莫使染塵埃。”

　　進一步說，無論“身”與“心”還是“樹”與“明鏡”，其本性都是“空”，當你拭淨“心鏡”上的“塵埃”時，就會了悟慧能大師的禅詩了：

　　“菩提本無樹，明鏡亦非臺；

　　本來無一物，何處染塵埃！”

　　3、沒有理由不學佛

　　很多人有不少看似充足的“理由”不學佛。但是我說“沒有理由不學佛”。我這麼說，是不是太武斷了呢？不，且聽我道來。

　　有人說：“我只相信科學，不相信宗教迷信”。讓我們來分析一下，首先，科學是人類在認識和改造自然，以及社會實踐中總結出來的。它的發展是一個經過“去僞存真”和“否定之否定”的過程。而且每一種科學理論都是在一定適用範圍中才是真理，超出其適用範圍就成謬誤。在宏觀世界裏，對于常速運動的物體，牛頓的經典力學是顛撲不破的真理。但是在接近光速的運動狀態下，就得用愛因斯坦的相對論，在微觀世界裏，就得用薛定咢和亮德爾的量子論。在近光速和微觀狀態下，牛頓的經典力學就不成立了。現在，人們不會愚蠢地硬要用牛頓的經典力學去否定相對論和量子論，但很多人卻可笑地用物質世界的規律來衡量精神領域的東西。這是作爲高智能動物的人類應該深刻反省的。其次，要明白宗教和迷信是完全不同的，這在世界各國的法律或政策的界定上都是有本質區別的。把宗教與迷信混爲一堂，是無知的表現。此外，我們還要懂得一點，佛教，無論是在社會上還是在國家的政策中都認爲它是宗教，但就本質而言，它不僅僅是一種宗教。因爲佛教不僅僅只給人們以精神寄托或心理安慰，它能真正解決人類的心靈問題，提高人類生命的質量，直到最終了生脫死，獲得永恒的幸福。

　　有人說：“那是空虛者的精神寄托，我過得很充實”。在很多人看來，老人們信佛教是因爲愚昧或空虛，其實不然，我想肯定會有人一開始是因爲無知和空虛而信佛教的，但他會因爲信仰了佛教而變得有智慧起來，因爲佛教即是智慧之學。如果一個人覺得很充實，那麼就不必要尋求任何精神寄托。然而，充實的人不等于沒有痛苦，或許他正被痛苦“充實”著，來不及空虛。佛教的真正功用，是解除心靈痛苦的。當然也有人自己覺得沒有痛苦，但那只是相對的。關于這一點，在《共四加行》中有論述。

　　有人說：“吃齋念佛很好，但那是老頭老太太的事，我等退休以後再說”。修學佛法不僅要改變來生的命運，而且要提高今生的生命質量，爲什麼要等老了，一切都來不及了，才開始一項對今生來世都極爲重要的事業呢？

　　有人說：“我還想過俗人的生活，暫時還不想皈依”。皈依叁寶，並不一定要放棄俗人的生活，只是要你不再作惡業，讓你和你周圍的人過得更幸福。

　　有人說：“佛法太高深，我學不了”。佛法太高深，那是因爲人太複雜。如果你的心不複雜，你學佛就更容易成就。再說，作爲一個專門從事佛法傳播的人士，肯定要掌握很多佛法的知識和實修的能力，因爲他要面對各種各樣的人，要教會他們，幫助他們解決在實修中出現的各種各樣的問題。作爲一般的人，只要明白了佛法的基本道理，學會一個適合自己的法門，照著一個不損人利己的原則去做人就可以了。這一點，人人都做得到。

　　有人說：“我又要管家又要上班，沒有時間學佛”。如果一個人能專門修學佛法那當然好，但學點總比不學要好。一個人太忙是因爲沒有福報，修學佛法，可以很快累積福德資糧，可以改變一生被動忙碌的局面。爲什麼不爭取主動，把握自己的命運呢？

　　有人說：“我的心總是很亂，靜不下來修法”。一個人如果知道自己的心亂，那他還算不太亂。真正心亂的人，是那些心靈太暗鈍或亂得已經沒有自知的能力了的人。其實，真正要修學佛法的人，無一不是因爲心不靜、不安。正因爲心不靜、不安，才要修學佛法，因爲佛法就是教人如何靜心的。

　　還有人說：“我很想學佛，但不知從何開始學起。”下面就告訴你如何開始修學佛法。

　　[1] 情器世間——即有情識之衆生的世界和無情識之物的世界。

　　[2] 佛的“境界”，一法不立，是最簡單的，任何思維和語言都是多余的。是衆生的煩惱和業力千變萬化，佛不得不說了那麼浩繁的八萬四千法門，對治衆生的八萬四千煩惱。