龍欽巴上師相應法灌頂開示 ——堪布仁津多傑

　　上師今天要傳的是龍欽巴——無垢光尊者上師相應法灌頂。事實上在大圓滿《龍欽心髓》傳統中，有外、內、密、秘密等四種不同的上師相應法。外的上師相應法，就是在大圓滿《龍欽心髓四加行》中所修的，內的上師相應法是持明尊的修法，密的上師相應法就是度苦觀音。而現在所要傳的是極秘密龍欽巴上師相應法。

　　我們首先應知外、內、密、秘密間，到底有什麼差別呢？所謂外的上師相應法是共于所有弟子均可起修的；內的上師相應法屬于大瑜珈續部；密的上師相應法屬于阿努瑜珈續；最秘密的上師相應法則屬于大圓滿阿底瑜珈。另外也可依內密乘四種灌頂，來對四種上師相應法加以分類。

　　對于想要修學金剛乘，以及大圓滿教法的人，一定要從上師處得到灌頂。藉由此等上師相應法的修持，我們可以在刹那間了悟自心本性，較之他法需費時良久方能識自本心更爲殊勝。例如我們如果修持大乘顯宗之經教，需多生多世方能成就，即便修學內叁乘的摩诃瑜珈法、或阿努瑜珈法，也得花上許多年的時間方能成就。

　　但是藉由上師相應法，卻可以使我們很容易地了悟自心。例如吉美林巴——無畏洲尊者，就是修學上師相應法叁年叁個月到成就的。在這段期間他曾叁次親見龍欽巴尊者的智慧身，從龍欽巴尊者直接得到加持而刹那成佛。吉美林巴並未受過學院派的正式訓練，卻以其大智慧，對無數顯經、密續寫下注解，並從西藏與尼泊爾取出許多岩藏。

　　所以凡是想要在此生之中求取無上正等正覺的行者，上師相應法是最重要的，特別是對于想要修學大圓滿法的行者，領受此最高的上師相應法灌頂是絕對必要的。

　　一般說來，佛可分爲法身、報身與化身。法身是佛的圓滿身，唯佛與佛方能了知。而本法傳承即源自法身普賢王如來，由普賢王如來傳給報身五方佛，五方佛再爲諸菩薩從教授事部與行部等密法，而由化身佛再傳法給聲聞、緣覺及一般弟子。

　　所有大圓滿教法均出自法身曾賢王如來，化身的釋迦牟尼佛只傳授顯教經典與部份的大乘佛法。釋迦牟尼佛當然也傳授大圓滿教法，但他是在淨土傳授，而不是在此人間傳授大圓滿。此後，大圓滿法逐漸傳揚到此世間，如印度祖師極喜金剛便是從金剛薩埵直接得到此法，成爲人間第一位大圓滿祖師。而金剛薩埵的大圓滿傳承則直接來自普賢王如來。

　　大圓滿的西藏傳承則是蓮師由印度帶來，他把大圓滿教法傳給佛母依喜措嘉、大譯師毗魯遮那及藏王赤松德貞。毗魯遮那譯師自己也將部份的大圓滿教法傳到西藏，此法脈系傳予娘滇津桑波等人。至于大圓滿另一傳承祖師吉祥獅子則來自中國，他的上師是文殊友與極喜金剛。此後吉祥獅子回到中國，並把大圓滿法秘密傳揚。以上這些祖師們，都把極爲殊勝的大圓滿教法保存的極爲秘密，而不公開傳給所有弟子。

　　不過後來的大圓滿《龍欽心髓》教法，則來自吉美林巴。大圓滿《龍欽心髓》其實有新舊兩種傳承。而舊的《龍欽心髓》又有兩種傳承法脈，一脈來自蓮花生大士，一脈來自無垢友尊者。後來龍欽巴尊者得到這兩種傳承，由龍欽巴尊者以智慧身，將所有大圓滿傳承傳給吉美林巴，由吉美林巴寫下對于大圓滿的許多注解，並取出許多大圓滿岩藏。

　　吉美林巴把教法傳給吉美嘉威紐固等四大心子，此後傳給劄巴楚仁波切，再傳龍豆滇貝兒瑪，又傳堪布拿噶。堪布拿噶被認爲是無垢友尊者的轉世，也是大圓滿法諸法派中最著名的祖師，可以說當代很多上師的《龍欽心髓》傳承都來自堪布拿噶。

　　我們可以說《龍欽心髓》的傳承特別近、又特別殊勝，所以在座各位想必都是有大福報的弟子，得有機會領受到這樣的灌頂教法。如果各位在今日受灌後，能夠真正如法實修，必定能夠在此生得證大圓滿的成就。所以能不能得到成就，就看各位以後自己的修持了。

　　灌頂之前我們要先看看自己的心。如果我們的心不清淨的話，就算是領受灌頂也不會得到結果。如果我們的心煩惱粗重，甚至會得到惡果。所以開始修學佛法時，最好要將自己的心轉化，讓我們對佛、法、僧叁寶具足信心與虔敬，因爲沒有信心與虔敬，就不可能得到加持，特別是想要修學大圓滿的弟子，一定要有強烈的信心，以藉之得到上師的加持與智慧。

　　我們不僅僅要具足虔敬之心，同時也要有菩提心、慈悲心。因爲沒有菩提心就不可能成佛。菩提心是一切正覺之源，是大乘道的主修法，具足菩提心才可能成佛。對大乘弟子來說，就算自己修的是大圓滿、大手印，如果欠缺菩提心，就連大乘行者也稱不上，當然也不可能成佛。因此在虔敬心之外，我們一定要具足菩提心。

　　除了菩提心之外，我們還要生起淨觀，淨觀對于修學金剛乘的弟子特別重要。所謂的淨觀就是要視一切器世間即是佛土，其中的有情衆生都是菩薩。

　　信心、菩提心與生起淨觀，這叁者實在太重要了！所以每次灌頂上師都一再強調。因爲萬法唯心造，輪回、涅槃都是自心所顯，離于自心即無輪回涅槃可言。當我們的心純淨時，便可見到涅槃的境界，當我們的心不純淨時，便耽于輪回之中。所以我們說心創造了輪回與涅槃，因此我們的心一定要非常良善，保持心的純淨對領受灌頂與未來的自我修持同樣重要。

　　灌頂開始我們首先要做皈依，因爲皈依是進入佛法之門，沒有一個佛不是自皈依起修的。然而今天我們所做的是大圓滿的究竟皈依，皈依處是我們的自心，因爲即心即佛，自性即是究竟圓滿上師，自心本性本來具足法、報、化叁身。爲什麼呢？因爲知心本性離于一切罣礙、無有一切分別，故爲法身；自心本性的明相與顯現，是具足五種智慧的報身；自心本性所生的慈悲則是能行一切利生事業的化身。

　　(灌頂觀想：略)

　　在大圓滿的修法中，有法身獅子坐姿、報身大象坐資、化身仙人姿，得此灌頂後，我們被授權于將來修持這叁種坐姿。

　　問：舊譯派內叁乘教法有何不同？

　　答：瞋恨心重的衆生可以修持摩诃瑜珈法，貪欲很重的衆生可以修阿努瑜珈，無明愚癡很重的衆生最好修阿底瑜珈的教法。