法王與記者問答
緣起:
此篇文章的完成在于記者詢問中心緣起及法王出生認證的相關問題，願師兄弟能夠從此篇文章中去發掘中心的成立宗旨
以及利益一切衆生的願力，進而能夠精進護持本中心的一且財施
劄西疊樂！吉祥如意！
如何被認定？
在我未出生之前，我的前世(噶陀仁珍千寶第五世)將衣服和護法供杯等器物交給我(此世)只有十幾歲的母親，說：「我下世再來你那裏。」此爲其一。
其二，在我未出生前，由于家裏的幼兒，很多在出生不久即早夭，因此我的老師到阿壩縣很有名的一位成就者多楚仁波切請示，曾給我的老師一則預言，說到：「你們家裏要做一些荟供、修一些法，這樣以後出生的小孩，就不會早夭，而且會生出一位轉世活佛。」
其叁，喇嘛諾派仁波切、恰劄日薩仁波切都同樣認定我是爲一位活佛的轉世，但沒有說及是那位活佛的轉世。後來康倉大師、噶瑪恰美仁波切等大仁波切，認證我就是噶陀仁珍千寶的轉世。
另外，後來，阿邦伏藏師的女兒、東藏著名被稱爲空行母的達賴喇姆和南智仁波切的預言內有記載，總有十叁位大仁波切、其他和我們當地寺院的仁波切等等，認定我是噶陀仁珍千寶的轉世。
因此我從小就普遍的認定及稱爲轉世活佛。雖然如此，但若自己的聞思修無增長，光靠大人物的推薦信或提攜是不夠的，因此仍喜以普通喇嘛的身份去修行、盡自己的力量去利益衆生。
在我十六歲的時候，本來要爲我舉行坐床典禮，但爲了我的老師父圓寂而忙碌、個人學習的問題，也因自己不喜歡坐床等煩瑣之儀，因此而未舉行。之後，爲了想要在尼泊爾的成就者夏劄仁波切的座下學習，離開故鄉先到了印度，再到尼泊爾，住了好幾年，在上師夏劄仁波切座下學習紅派大圓滿法門等。(其它資料，可參考妙乘法光內有關噶陀仁珍千寶的簡介)。
貳、 有關閉關中心－妙乘法苑
問一：興建的目的？
答：臺灣是佛法很重要的一個地方、有很多的佛教徒，現在學習密乘(藏傳佛教)的人也是越來越多，這裏學習的人多，但修持密乘(藏傳佛教)修行的場所比較少，因此我想給他們一個機會而學習。
第二、藏傳佛教，在各方面修行的次第和規矩，都非常嚴謹、嚴格、且具規模的一個傳承，原因爲以前西藏是外人足迹不易至、一個封閉的地方，因此保留了修行上各種很好的一些傳承，西藏本身也是非常重視傳承的民族，雖然有或大或小的各種傳承，但都非常尊重祖師留下來的一些修行方法，對成就者留下來的規矩和經驗都非常重視，因此在修行次第的保存上較好而完整，不是凡俗人所編寫出來，過去很多印度和西藏成就者修行的次第完整的保留在西藏，我想將最好的傳統修行方法傳到臺灣來，希望臺灣喜歡密乘的信徒，想要接受這個傳承的都有機會，將這個傳承留給臺灣有緣的衆生，這個是目的。
問二：閉關中心有那麼重要嗎？
答：很重要！因爲佛法不只是了解字意，還要透過精神的修持。很多人會說佛法，而佛法內所說的功德要透過修持，就會了解、自己可以親自體驗，不然雖然我們常常將佛法內所說的功德挂在口上，沒有修練，就像說故事般不真實，很多都落于學佛而不信佛，原因就是沒有實修。
再者，臺灣有很多的修行人，修行人的目的是什麼？要追求解脫和得到快樂！追求解脫的人，光學佛法是不夠的，一定要聞思修合一，就能得到他最終的目標、可以解脫的！
現在因爲外在工作的壓力重，社會的亂象較多，很多人心中蒙受很多的壓力和痛苦，都想要追求心中的快樂，就要靠佛法的修持。真正會修持佛法，不管你處在何處－監獄、複雜場所或繁忙的公司內面臨多大困難，心裏都能得到真正的快樂。
要獲得快樂，就要有修行的基礎，這是經由閉關能了解的，閉關一個月，有一個月的進步，二個月就有兩個月的進步，短或長的時間都各有不同程度的進步，因此閉關的修持真正的帶給衆生安樂和解脫。
問叁、閉關，面臨最困難的地方是什麼？
答：最困難的地方是找不到可以指導的具德的上師，所謂具德的上師是具有聞思修叁慧一般上師和密宗上師的德相等，條件多而複雜，但最簡單基本的條件是上師具有慈悲心、愛護弟子、具學養可以教導弟子等。
言語相通也是非常重要的，如果語言不相通，相互就不知如何教導，雖然上師具德相，但與弟子的溝通就有困難，我們也很幸運的有會說、看和讀中文的羅珠喇嘛可以教導經部及其它教法，否則要透過其他翻譯，就會有很多實際的困難。
二爲一位具格的好弟子，能完全領受上師教法和守規矩，這也是不容易的，也是一座閉關中心會面臨困難的地方。
叁爲金錢財物的支援。如果財物不夠，閉關場所和人員生活上、法本教材的各種花費等，各方面都會面臨相當的困難。另外，請一位具德上師留住閉關中心教授傳法，旅費、生活費等很多需要支出。
問四、想要閉關的人，需要具備什麼樣的條件？
答：最需要的就是對佛法具信心，接觸及認識佛法有稍長時間的比較好，最好不要才接觸佛法沒多久就閉關，起碼有五、六年接觸佛法的經厭，再進去閉關，比較好些。
二爲需要健康的身體，沒有健康的身體，一來自己常常需要外出看醫生，二來每位閉關者都獨居，出現什麼狀況，外護的人員也沒辦法負責、護持，這樣閉關的人和護關的人都累，關房對照顧病人的條件也不具足，就會很困難。
叁爲遵守規矩，是很重要的。佛法有佛法的戒律、閉關也有閉關的規矩，遵守這些規矩是很重要。
具這叁種條件的任何人都可以閉關。另外，年齡部份也會有些限製，這些在我們的閉關守冊內都會提到。
問五、進入閉關，能得到什麼？
答：當然能得到！得到什麼呢？一能了解佛法，對佛法有正確的認識，對修行有正確的了解和基礎，認識了自己。
不管是作世間法或佛法，最重要的是認識自己的優和缺點，每個人都有自己的本能，發出自己潛在的能力，就是修行修得快，做任何事情都比較容易有成就。
了解自己的過失後，就可以改，一位十惡不善的人也可以成爲一位善緣具足的君子。因此了解自己五毒等過失、自己的善念等一切功德長處，是非常重要。
閉關所獲得的就是這些，當然其他我們所說心中的快樂，修行好的人獲得的禅定力量而出的神通和智慧都是有的。就如上面所說的就一般人：能認識佛法、具修行的基礎和認識自己。
問六、閉關的人在關房內做些什麼？
答：可以做很多事情，如第一年的課程內，我們說到人身難得，就是了解人身的價值觀，了解以後，可以避免自欺、自殺及自卑等；思惟無常的道理，如想自己生重病、親朋好友遠離等的訓練，當各種無常來臨的時候，不怕也可以看透無常。
又了解業力因果，所有善惡好壞等各種事情，都與因果有關系、是因果的循環，因此不會常常怪罪他人，不管別人怎麼對待自己，會以認識因果的心、感謝的心來對待一切衆生。
如果認識輪回諸苦，我們在社會上面對不平等的待遇等各種事情，都可以轉爲道用。
他們每天有四座修持的時間：早上五點到七點，九點到十一點，下午二點到四點，晚上七點到九點。另外不上座修持的時間，要閱讀或聽聞與現在修持有關的經律論叁藏部份，如此他們所有的時間都用在佛法上。
因此他們要做的事情很多，第一要聽課，學習及增長『聞』的智慧，自己閱讀和反省，就是『思』惟的智慧要增長，四座修持的時間修持就是『修』行的智慧增長。就這樣提升聞、思、修的智慧。以上是較淺顯的說法。
深入的說法，閉關當中，如第一年小乘四反感的思惟，大乘皈依、發心、忏罪、積福、上師相應法各十萬遍等的修持法。第二年生起次第的修持，一切都觀爲清淨，那麼以後看到任何事情都會觀爲清淨的；第叁年圓滿次第的修持，是密宗一種禅定的修持，透過這個修持，達到空性、了解空性等有很多種修持。
問七、一位閉關的人會面臨最困難的事情是什麼？
答：最困難的事情就是自己的煩惱。我們密乘有很多種方便法門，以各種方便法生起你的煩惱，生起以後要認識，認識煩惱以後要轉爲道用、要淨化，煩惱自然的解脫等等，有很多種方法。
在這個過程中，生起煩惱以後，如果無法轉化，是很辛苦的。對會轉化的人，很容易，剛開始時候，煩惱轉爲道用、自然解脫是很困難，因此最困難的是面對自己的煩惱。
問八、閉關的人如果在中間中斷、退步，會有什麼樣的處罰？
答：沒有什麼處罰，是個人因緣未具足而已。如一位閉關者當初發願叁年六個月閉關，後來只閉了一年就離開，我們也不會勉強的留他，爲什麼呢？當初因緣未到，當因緣到時，下次也仍會有機會閉關、閉關修行，一次閉關不圓滿並不表示他一生修行就不圓滿，每位衆生都有修行的機會、都有閉關的機會，因此未來他的因緣一到，有可能叁年六個月閉關圓滿，成爲一位成就者。
問九、一位閉關人，中間身體出了狀況而出關，以後可不可閉關？
答：可以！在自己身體生病需要看診就醫，不是出于自願，如果上師允許，這樣他可以出去就醫，等有了健康的身體後，再回來閉關。
問十、這裏閉關的人算不算是修行都圓滿？是不是畢業？
答：不是！這是他們發誓的時間圓滿而已，不是修行圓滿，還要行更長遠的菩提道，還要利益衆生，這是他們利益衆生的開始，修行打好基礎，因此是真實修行的開始。我們所謂的修行究竟圓滿畢業，指的是佛果，因此還沒有得到佛果之前，他們是沒有什麼所謂的畢業，只是叁年六個月的時間圓滿而已。
問十一、這些閉關的人，經過叁年六個月實修後，有沒有什麼神通或特殊的能力？
答：我無法給你回答！因爲神通是很隱密的，有神通的人不一定會說：「我有神通。」有些沒有神通的人會騙衆生說：「我有神通。」常常就有這樣的情形，也沒有辦法說所有閉關的人都有神通。神通是禅定的一部份功德，而培養禅定要靠戒律，因此持戒嚴謹、有禅定力量的人，一定會有神通，但我們不追求神通。
閉關的人到底有沒有神通？他們自己應該不會說，我也因不了解而不能說，我們當然知道念誦咒語很久以後，會有咒語的力量；觀想很久以後，會有禅定的力量、有定力，也會有念力等等，這是每個人都會有的，而這次閉關的人到底有沒有？我沒辦法回答！
問十二、你對這次閉關人滿意嗎？會打幾分？
答：我給他們打百分之一，因爲只是對修行有初步的認識、打好一個修行的基礎，我對他們的祈望很大，希望他們都能即身成就或未來每位都有成就。他們成就或成佛以後，就是我的希望圓滿，這時我給他們百分之百，他們現在行菩薩道、利益衆生的事情，還沒有開始呢！因此我不能打給他們高分。
問十叁、這群閉關的人出來以後，有什麼權利、地位和學位等？
答：我沒有給什麼學位，也可以說有給他們；沒有什麼特殊的權利，除了佛給我們的以外，我沒有給他們什麼特殊的權利，佛說：「你了解佛法可以說佛法，你了解禅定，你可以教禅；你有經驗，你可以分享。」這是佛陀允許給我們的。因此我想他們自己有這個能力，了解佛法的人，能講經就可以講經，禅定有力量的人可以教禅，叁年六個月有經驗的人，可以分享經驗，這是可以的，我也不需要給，他們自己就知道的。
如比丘如果守持戒律嚴謹，他就是比丘，有比丘的地位；他對衆生發起菩提心、心不離菩提的話，他就是菩薩、有菩薩的地位；在密宗內，如果他的咒語有力量，他自然就是咒士，禅定有力量的話，自然就成爲禅師，衆生自然會尊敬。
自己有這個能力就自然會有這個地位，就不是如政府或黃帝頒昭獲得的，人要靠自己修持的力量、展現自己的功德，這是最好的。上師
他一個位置，或因由某些人推鑒而稱爲好的修行人，我想這沒什麼意義，因爲他是靠別人、沾別人的力量，就不是自己能力顯現出來的。
問十四、你們是不是臺灣的第一個閉關中心？是不是最好的閉關中心？
答：是不是最好的，我不知道！是不是第一個閉關中心，我也不太清楚，但就叁年六個月圓滿的人數較多、較有規矩的藏傳佛教閉關中心，很多人說是第一個。
有可能是第一個，到底是不是第一個？也不太清楚，依所了解的，有可能是第一個，但在不了解的地方可能仍很多，我們也不清楚。
我們不可說是最好的，但可說我們都盡量、盡力！每個人－包含我這個閉關指導的上師、護持的會員們和閉關人本身，大家都上下全部努力一致盡量宏揚佛法，盡自己的力量推廣閉關的傳統和修持，這是真的。
但在臺灣有各種不同教派的學會，都以不同角度和方法去利益衆生，就有很多值得尊敬的學會和仁波切，在利益衆生各方面作得比我們大、比我們好，我們只是盡自己的力量做到一些小小的佛業而已。因此我們不算是最好的學會，只是一個努力精進正在做的學會而已。
問十五、這群閉關者的背景怎麼樣？閉關後除了固定的持課程，過著什麼樣的生活？
答：來自各種行業的都有，如退役軍人、做生意的老板、佛教文物社的負責人、佛學院畢業生、出家衆、公司職員、公務人員等。學曆由中學到碩士的都有，其中有好幾位大學畢業生。他們有些已接觸密宗很久、有些對顯教有認識了解等，年齡在初入關時由二十八歲到六十歲都有，其中不乏母女、母子、夫妻、姐妹、同事等一起入關修持的。
他們在初入關時，接受剃度、類似短期出家般的過著簡單嚴謹的生活，遠離外在人、事、物的各種誘惑，身口意叁門在上師的指導下，致力于佛法的聞思修，不見人、不說話、盡己力持守八關齋戒等。
《法王與記者問答》全文閱讀結束。