《蓮師七句祈請文》 略釋
祈請文全文
吽 邬金由吉奴江參
邬堅剎土西北隅
牙參丘給屋珠涅
得證稀有勝悉地
闊杜堪卓芒波果
空行眷屬衆圍繞
欽吉拉企謝蘇唆
祈請降臨賜加持
貝瑪給沙東波拉
蓮華梗莖胚蓬上
貝瑪窘涅謝蘇劄
聖名尊稱蓮花生
卻記傑蘇答珠記
我願隨尊而修成
咕噜貝瑪悉地 吽
釋題所依
蓮師七句祈請文念起來非常簡單，只有七句，不是長儀軌，但內容卻有外、內、密、極密等廣而不同的含意，解釋的方式有多種:
有從根、道、果叁方面解釋，如以根而言…「七」所指爲七識，衆生因七識而輪轉六道。有以七支供養文(禮贊諸佛、廣修供養、忏悔罪業、隨喜功德、請佛住世、請轉*輪、普皆回向)的修行之道來解釋。或以大圓滿的九乘次第解釋等等。
緣起和修持殊勝
蓮花生大士爲阿彌陀佛意、觀世音菩薩語和十方諸佛菩薩意加持總集體性的化身，因此修持蓮師七句祈請文，即修持十方諸佛菩薩的祈請文。我們是蓮師的後生，即爲十方諸佛菩薩的直嗣，依師徒間的叁昧耶而修持此殊勝容易成就的法門，也因此在我們的皈依證上印此七句，以祈諸位時刻念誦。
蔣貢木旁巴大師的解釋文、第一世蔣貢康楚仁波切的伏藏法，及一百零八位大伏藏師的伏藏法內都有此七句祈請文。蔣貢康楚仁波切的伏藏法內記載著…….蓮花生大士安住在平等法界、人的本性中，此七句祈請文由法性自在之力而響出的金剛之音(共有七句而俗稱七句祈請文)。任何人念誦祈請文，法身普賢王如來、報身觀世音菩薩和十方世界大慈大悲的化身們，即從法界中降臨、給予殊勝無上的叁金剛灌頂和加持。
又由自性(法身叁昧)中化現出五方佛和五方佛母(表五種智慧，外在顯現出來的如般若佛母、度母等)，爲了衆生的利益而再次唱誦此七句祈請文…..而在釋尊圓寂五年後，于阿彌陀佛極樂淨土蓮花湖中的一朵五色五瓣蓮花，化現出五個嘿噜嘎形象的推聽劄，蓮師降生……….。
蓮師的降生的方式有多種傳說，有說爲卵生、或說爲化生，蓮師自己所唱的金剛誦、大部分伏藏師的蓮師祈請誦或傳記內提到………….蓮師爲化生，無父無母(實意的父母爲普賢佛父、佛母，表由慈悲與智慧雙運中生出。)爲了傳揚金剛乘法要于娑婆世界，在上億空行母齊聲唱誦七句祈請文中，由阿彌陀佛心中的種子字「口舍」放出五色彩虹光，射至蓮花湖中這朵五色五瓣的蓮花蕊上，以持明尊的形相轉世爲人身………誕生時具有五部頭蓋鬘尊(即佛陀尊、金剛尊、寶生尊、蓮花尊和事業尊，與五方佛同體性不同名，以前翻譯爲頭蓋鬘。諸佛慈悲爲使一切衆生脫離輪回而化現不同的顯相。)。
色身示教
蓮花生大士的一切功德、事業和法力不可思議，非一般人可想象、也非言語可以形容，能描述的只有凡人能看到、聽到和想象得到的部分；本爲阿彌陀佛、觀世音菩薩的化身，早已成就、脫離輪回，無需有成與不成就之說，但爲了度化衆生、爲後生的榜樣，示現了一些賢行，如……….
于邬地亞納西北邊的達納扣夏湖(也就是阿彌陀佛淨土的蓮花湖)出生後，在印度和尼泊爾與吉祥獅子(室利星哈)、比瑪拉目劄等多位上師親近學習，長期精進修行成就後，彼此互爲上師。以此告訴弟子「有上師乃有成就」，明示親近善知識及好好修學的重要。
一生成就四大持明、同等任運、即身成就無死金剛童瓶身(即虹光身，無來去、死亡等分別念，境界非言詞能形容)。因此任何一個凡夫只要如尊者般努力精進修持，能于一生中得到四大持明的成就。
功德與利益殊勝
蓮師的傳記，藏經上記載的有四千九百多種，爲智慧佛母移喜措嘉、大樂佛母、智慧勝樂佛母等蓮師弟子所寫下，目前已看不到這麼多種。每部傳記中都提到修行此蓮師七句祈請文的功德………….：
蓮師爲諸佛菩薩大悲和智慧法力的化現，因此只要虔誠念誦他的祈請文，即得諸佛菩薩、蓮師無上殊勝的加持。
蓮師爲所有叁根本(上師、本尊、空行護法)的主要代表，叁者完全融入尊者，因此只要修持蓮師法，叁根本已同時俱到，只要虔誠念誦蓮師七句祈請文，叁根本即如雲般聚集前來，給予共與不共的成就加持。
很多修行法門都以蓮師爲主或爲基，尤其是所有的上師相應法，而蓮師上師相應法中最主要的是七句祈請文，故此文爲金剛乘一切教法的根本。又因其由法性境界自然唱出、由蓮師親傳二十五位心子，並曾發願：「凡唱誦此七句祈請文者，不管身在何處，必會降臨加持。」因此虔誠念誦的人，所得加持不可思議，能于夢中親見彩虹般的蓮師智慧身，聞到殊勝的檀香味，聽到空行母唱頌的美妙音聲和像達瑪噜的鼓樂聲等等…..。
只要精進不斷的念誦此七句祈請文，得證七種智慧，邪門外道無法欺騙，天龍八部等世間的大力神、死神、魔鬼等不能相害並隨侍如仆，周遭的人樂于相助，能快速證得與蓮師無二無別的境地。
蓮師的佛行事業功德和成就殊勝，與佛陀無二別，雖非賢劫千佛第二佛，而爲藏人贊稱第二佛，因此也不會欺騙我們，誠心祈請，必會遵守諾言爲我們加持。
七句祈請文的含意依外、內、密的解釋如後。
邬堅剎土西北隅
外：此句所講爲蓮師殊勝的出生處。
音念邬堅或邬金都可以，即邬地亞納，位于須彌山南方南瞻部洲六區域之南方區域，爲大持明和空行衆修持的淨土，故名邬金空行淨土。
西藏大學者根頓秋給說，此聖地靠近現在巴基斯坦，頗有道理的，當地有很多古廟，現雖爲回教徒管理，但從地下挖出的都是密乘的佛像和石碑，證明密法曾在此興盛過。如中國五臺山的文殊菩薩淨土，九華山地藏菩薩淨土，普陀山觀世音菩薩淨土等，也都是肉眼能看到的山、佛寺等外相淨土，凡夫執于無明，又無真實不退轉心的修行，因此看不到諸佛菩薩、蓮師的真實淨土及真相。
邬金淨土的西北邊，凡人肉眼能見圓滿具八種功德水的達納扣夏湖(象征空性，空性爲諸佛之母，因此此湖如蓮師之母。)，聖迹于此發生……。
內：邬間所指如前面外解釋一樣，爲密乘所盛興的源泉即來源。密乘內所講的心，爲七識所聚之處，輪涅和衆生之分處，是所有功德的來源，此心即邬間淨土，我們最秘密的地方，而心的真相就是成佛。
西北隅，西爲太陽落山之處，含意爲輪回，內有無明的黑暗，我們未驅散無明之前即有無明的黑暗，如太陽落山後一樣，這是輪回的地方。東和西，以太陽來講爲升起和落下之處即會變，北則爲永遠不變之處，我們成佛後的清淨法身無任何變異，因此北的表示爲涅槃成佛，涅槃經內也提到，釋尊圓寂前向北方走七步，表示已經脫離輪回，頭向北，表涅槃，因此講到北的整個含意爲想要脫離輪回者依著蓮師的教法。隅或說西北隅，輪涅的中間或連結處。何爲輪涅平等？就是中觀之道，我們要如禅宗所講見性成佛的話依止中觀，我們大圓滿內講到親見赤裸本性要依止中觀之見，見即修行，大圓滿內分此叁種，見即我們的正知正見，無中觀見的話，會墮入常或斷處而無法成就，此處的隅就是要依止中間、不要走兩邊的意思，也可以說是我們的心性，也是我們輪回和涅槃差別的源處，明白心性即入涅槃，不知心性真相即無明而入輪回。我們不可依靠兩端，要依止中觀之道即西北隅的整個意思。
密：密所指爲大圓滿經典所講的含意，又分大圓滿經部的說法，字面上給予解釋，實際上給予推薦的解釋，另有修部的導引，大圓滿也可以用叁種的解釋，最後面的兩個今天不要提到，我也還未到此境界。今天針對經部和續部字面上的解釋來說。
邬金就是所在地，我們說智慧的所在地就是心釘，大圓滿內提及四釘或六釘，四釘裏面心釘等，就是我們意識的所在地，邬金淨土就是心釘所在地。西北可譬喻爲左右脈，西爲右脈，內充滿著紅菩提，北即左脈，內充滿著白菩提，西北隅即中脈，此處所講即叁脈。
蓮華梗莖胚蓬上
外：此句所提爲蓮師如何殊勝出生。
湖邊有森林，湖中有一朵巨大的蓮花，蓮花生大士化生而出……。
依部分傳記的記載，由阿彌陀佛舌根上的蓮花部種子字口舍，放出五種顔色之光融入此蓮花花蕊中蓮師出生，其時十方諸佛菩薩齊贊誦，空行護法供上蓮花雨、唱誦金剛歌、跳著金剛舞，慶贊叁世界衆生之父—蓮花生降臨，將渡化無數有情……….。
內：蓮花梗莖爲蓮花的梗和莖合在一起，含意爲法界和智慧無二無別，慈悲和智慧也是無二無別，輪回和涅槃無二無別，顯像和心像無二無別等，這些無二的道理，花離開梗即雕謝或幹枯，梗無蓮花也不稱蓮花，只是一根梗而已，這兩個不可分離，本來一起，即輪涅平等。我們本性中，大樂和空姓無二無別，本爲輪涅平等的究竟之果。
密： 蓮花即心輪，內有八瓣即八脈。心輪爲意識所在地，也稱法界之輪，相似蓮花，故稱蓮花。花所指爲蓮蕊，五心所聚合一起的精華之釘，我們說五種智慧的光點。梗莖，乃只智慧氣融入中脈之意，蓮花梗空而直，表無任何障礙。我們現在具有煩惱的氣脈明點，以修行的過程，用智慧精修，轉化爲清淨，這就是自性和體性大悲的壇城，也可以說是脈清淨化身，氣清淨報身，明點清淨法身，叁身共得即身成就，不可思議。
得證稀有勝悉地
外：此句所言爲蓮花生大士不可思議的功德。
大士于蓮花上唱誦金剛…
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