《莲师七句祈请文》 略释
祈请文全文
吽 邬金由吉奴江参
邬坚剎土西北隅
牙参丘给屋珠涅
得证稀有胜悉地
阔杜堪卓芒波果
空行眷属众围绕
钦吉拉企谢苏唆
祈请降临赐加持
贝玛给沙东波拉
莲华梗茎胚蓬上
贝玛窘涅谢苏札
圣名尊称莲花生
却记杰苏答珠记
我愿随尊而修成
咕噜贝玛悉地 吽
释题所依
莲师七句祈请文念起来非常简单，只有七句，不是长仪轨，但内容却有外、内、密、极密等广而不同的含意，解释的方式有多种:
有从根、道、果三方面解释，如以根而言…「七」所指为七识，众生因七识而轮转六道。有以七支供养文(礼赞诸佛、广修供养、忏悔罪业、随喜功德、请佛住世、请转*轮、普皆回向)的修行之道来解释。或以大圆满的九乘次第解释等等。
缘起和修持殊胜
莲花生大士为阿弥陀佛意、观世音菩萨语和十方诸佛菩萨意加持总集体性的化身，因此修持莲师七句祈请文，即修持十方诸佛菩萨的祈请文。我们是莲师的后生，即为十方诸佛菩萨的直嗣，依师徒间的三昧耶而修持此殊胜容易成就的法门，也因此在我们的皈依证上印此七句，以祈诸位时刻念诵。
蒋贡木旁巴大师的解释文、第一世蒋贡康楚仁波切的伏藏法，及一百零八位大伏藏师的伏藏法内都有此七句祈请文。蒋贡康楚仁波切的伏藏法内记载着…….莲花生大士安住在平等法界、人的本性中，此七句祈请文由法性自在之力而响出的金刚之音(共有七句而俗称七句祈请文)。任何人念诵祈请文，法身普贤王如来、报身观世音菩萨和十方世界大慈大悲的化身们，即从法界中降临、给予殊胜无上的三金刚灌顶和加持。
又由自性(法身三昧)中化现出五方佛和五方佛母(表五种智慧，外在显现出来的如般若佛母、度母等)，为了众生的利益而再次唱诵此七句祈请文…..而在释尊圆寂五年后，于阿弥陀佛极乐净土莲花湖中的一朵五色五瓣莲花，化现出五个嘿噜嘎形象的推听札，莲师降生……….。
莲师的降生的方式有多种传说，有说为卵生、或说为化生，莲师自己所唱的金刚诵、大部分伏藏师的莲师祈请诵或传记内提到………….莲师为化生，无父无母(实意的父母为普贤佛父、佛母，表由慈悲与智慧双运中生出。)为了传扬金刚乘法要于娑婆世界，在上亿空行母齐声唱诵七句祈请文中，由阿弥陀佛心中的种子字「口舍」放出五色彩虹光，射至莲花湖中这朵五色五瓣的莲花蕊上，以持明尊的形相转世为人身………诞生时具有五部头盖鬘尊(即佛陀尊、金刚尊、宝生尊、莲花尊和事业尊，与五方佛同体性不同名，以前翻译为头盖鬘。诸佛慈悲为使一切众生脱离轮回而化现不同的显相。)。
色身示教
莲花生大士的一切功德、事业和法力不可思议，非一般人可想象、也非言语可以形容，能描述的只有凡人能看到、听到和想象得到的部分；本为阿弥陀佛、观世音菩萨的化身，早已成就、脱离轮回，无需有成与不成就之说，但为了度化众生、为后生的榜样，示现了一些贤行，如……….
于邬地亚纳西北边的达纳扣夏湖(也就是阿弥陀佛净土的莲花湖)出生后，在印度和尼泊尔与吉祥狮子(室利星哈)、比玛拉目札等多位上师亲近学习，长期精进修行成就后，彼此互为上师。以此告诉弟子「有上师乃有成就」，明示亲近善知识及好好修学的重要。
一生成就四大持明、同等任运、即身成就无死金刚童瓶身(即虹光身，无来去、死亡等分别念，境界非言词能形容)。因此任何一个凡夫只要如尊者般努力精进修持，能于一生中得到四大持明的成就。
功德与利益殊胜
莲师的传记，藏经上记载的有四千九百多种，为智慧佛母移喜措嘉、大乐佛母、智慧胜乐佛母等莲师弟子所写下，目前已看不到这么多种。每部传记中都提到修行此莲师七句祈请文的功德………….：
莲师为诸佛菩萨大悲和智慧法力的化现，因此只要虔诚念诵他的祈请文，即得诸佛菩萨、莲师无上殊胜的加持。
莲师为所有三根本(上师、本尊、空行护法)的主要代表，三者完全融入尊者，因此只要修持莲师法，三根本已同时俱到，只要虔诚念诵莲师七句祈请文，三根本即如云般聚集前来，给予共与不共的成就加持。
很多修行法门都以莲师为主或为基，尤其是所有的上师相应法，而莲师上师相应法中最主要的是七句祈请文，故此文为金刚乘一切教法的根本。又因其由法性境界自然唱出、由莲师亲传二十五位心子，并曾发愿：「凡唱诵此七句祈请文者，不管身在何处，必会降临加持。」因此虔诚念诵的人，所得加持不可思议，能于梦中亲见彩虹般的莲师智慧身，闻到殊胜的檀香味，听到空行母唱颂的美妙音声和像达玛噜的鼓乐声等等…..。
只要精进不断的念诵此七句祈请文，得证七种智慧，邪门外道无法欺骗，天龙八部等世间的大力神、死神、魔鬼等不能相害并随侍如仆，周遭的人乐于相助，能快速证得与莲师无二无别的境地。
莲师的佛行事业功德和成就殊胜，与佛陀无二别，虽非贤劫千佛第二佛，而为藏人赞称第二佛，因此也不会欺骗我们，诚心祈请，必会遵守诺言为我们加持。
七句祈请文的含意依外、内、密的解释如后。
邬坚剎土西北隅
外：此句所讲为莲师殊胜的出生处。
音念邬坚或邬金都可以，即邬地亚纳，位于须弥山南方南瞻部洲六区域之南方区域，为大持明和空行众修持的净土，故名邬金空行净土。
西藏大学者根顿秋给说，此圣地靠近现在巴基斯坦，颇有道理的，当地有很多古庙，现虽为回教徒管理，但从地下挖出的都是密乘的佛像和石碑，证明密法曾在此兴盛过。如中国五台山的文殊菩萨净土，九华山地藏菩萨净土，普陀山观世音菩萨净土等，也都是肉眼能看到的山、佛寺等外相净土，凡夫执于无明，又无真实不退转心的修行，因此看不到诸佛菩萨、莲师的真实净土及真相。
邬金净土的西北边，凡人肉眼能见圆满具八种功德水的达纳扣夏湖(象征空性，空性为诸佛之母，因此此湖如莲师之母。)，圣迹于此发生……。
内：邬间所指如前面外解释一样，为密乘所盛兴的源泉即来源。密乘内所讲的心，为七识所聚之处，轮涅和众生之分处，是所有功德的来源，此心即邬间净土，我们最秘密的地方，而心的真相就是成佛。
西北隅，西为太阳落山之处，含意为轮回，内有无明的黑暗，我们未驱散无明之前即有无明的黑暗，如太阳落山后一样，这是轮回的地方。东和西，以太阳来讲为升起和落下之处即会变，北则为永远不变之处，我们成佛后的清净法身无任何变异，因此北的表示为涅槃成佛，涅槃经内也提到，释尊圆寂前向北方走七步，表示已经脱离轮回，头向北，表涅槃，因此讲到北的整个含意为想要脱离轮回者依着莲师的教法。隅或说西北隅，轮涅的中间或连结处。何为轮涅平等？就是中观之道，我们要如禅宗所讲见性成佛的话依止中观，我们大圆满内讲到亲见赤裸本性要依止中观之见，见即修行，大圆满内分此三种，见即我们的正知正见，无中观见的话，会堕入常或断处而无法成就，此处的隅就是要依止中间、不要走两边的意思，也可以说是我们的心性，也是我们轮回和涅槃差别的源处，明白心性即入涅槃，不知心性真相即无明而入轮回。我们不可依靠两端，要依止中观之道即西北隅的整个意思。
密：密所指为大圆满经典所讲的含意，又分大圆满经部的说法，字面上给予解释，实际上给予推荐的解释，另有修部的导引，大圆满也可以用三种的解释，最后面的两个今天不要提到，我也还未到此境界。今天针对经部和续部字面上的解释来说。
邬金就是所在地，我们说智慧的所在地就是心钉，大圆满内提及四钉或六钉，四钉里面心钉等，就是我们意识的所在地，邬金净土就是心钉所在地。西北可譬喻为左右脉，西为右脉，内充满着红菩提，北即左脉，内充满着白菩提，西北隅即中脉，此处所讲即三脉。
莲华梗茎胚蓬上
外：此句所提为莲师如何殊胜出生。
湖边有森林，湖中有一朵巨大的莲花，莲花生大士化生而出……。
依部分传记的记载，由阿弥陀佛舌根上的莲花部种子字口舍，放出五种颜色之光融入此莲花花蕊中莲师出生，其时十方诸佛菩萨齐赞诵，空行护法供上莲花雨、唱诵金刚歌、跳着金刚舞，庆赞三世界众生之父—莲花生降临，将渡化无数有情……….。
内：莲花梗茎为莲花的梗和茎合在一起，含意为法界和智慧无二无别，慈悲和智慧也是无二无别，轮回和涅槃无二无别，显像和心像无二无别等，这些无二的道理，花离开梗即雕谢或干枯，梗无莲花也不称莲花，只是一根梗而已，这两个不可分离，本来一起，即轮涅平等。我们本性中，大乐和空姓无二无别，本为轮涅平等的究竟之果。
密： 莲花即心轮，内有八瓣即八脉。心轮为意识所在地，也称法界之轮，相似莲花，故称莲花。花所指为莲蕊，五心所聚合一起的精华之钉，我们说五种智慧的光点。梗茎，乃只智慧气融入中脉之意，莲花梗空而直，表无任何障碍。我们现在具有烦恼的气脉明点，以修行的过程，用智慧精修，转化为清净，这就是自性和体性大悲的坛城，也可以说是脉清净化身，气清净报身，明点清净法身，三身共得即身成就，不可思议。
得证稀有胜悉地
外：此句所言为莲花生大士不可思议的功德。
大士于莲花上唱诵金刚…
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