..续本文上一页歌，传法予空行护法众时，因渣菩提国王由远方看见五色光彩灿烂，派大臣前往探视，一见此胜妙神童感到非常诧异，知为功德殊胜、不可思议之子，回报国王，国王无子嗣亦思有子，往见并迎请莲花生童子到王宫，献上王座。莲师发愿为救度众生而降临娑婆世界，非为治理国家，因缘所致，国王亦具善根，顺此因缘渡化臣民无数。五年后，依原誓愿，离开王宫前往八座尸陀林精进修行得成就，天龙八部、梵天、忉利天王等齐赞诵。这些以身示教出离心、舍离世间法、行愿、出世、精进修行成就的过程，祈利益于后学。这里所写「得证稀有胜悉地」，指莲师最后得到稀有二利(自利利他)圆满的功德，即成佛，成佛本来是非常稀有难得…。「悉地」为成就的意思，有共与不共两种。共的成就如飞行天空等八种功德，外道和佛教同样具有，对世间法如制服众生或世间的享受有帮忙，但非究竟的成就。究竟不共的成就即佛果，此处讲的稀有胜悉地，意即「最殊胜成就的佛果」，稀有所指就是佛果。殊胜的原因在那里呢？大乘和小乘果位的究竟地不同，小乘的究竟果位为大阿罗汉，大乘行者若依经部修到十地菩萨已为究竟，但于果乘(密部)并非究竟，仍须修行。密部究竟的佛果为双运金刚总持之地，一切业障完全净除，无所知和烦恼障，具智慧和慈悲，如所有智和尽所有智圆满，能渡无量无边众生，因如此的殊胜而称稀有胜悉地。
内：莲师所证得的非一般的果位，为殊胜之果。一般的成就为化身成就，不能得报身和法身成就，莲师所得为法报化三身即身成就，此即稀有的成就。大圆满内讲到，三身基本上无差别，心性就是法身，心性所表现的智慧游戏即报身，心性的功德现出来的即化身，大圆满内讲到三身基本上可以同一起的，我们的本性中本具三身，这就是殊胜的成就，与其他教法不同，以小乘的教法需一步一步前进，密乘有顿超法门，一个资粮道的修行者可以直接跳过直达见道，中间的阶梯或次第可不需一步一步经过，这是渐门和顿门不同之处。顿超成就的….
密：得证悉有胜悉地，这就是不变的大乐和胜妙的空性结合为一，这就是无别的意思。胜悉地，就是我们以气脉明点观修，最后证得的就是金刚总持之果。金刚总持属报身和法身，所有诸佛菩萨总结的体性，得到此果位即得到一切诸佛菩萨的果位，非常殊胜，因此胜悉地。
世称圣名莲华生
外： 此句所讲为莲师的佛号。以其非卵生、非胎生，自然化生于莲花中.....具多种含意，为三世界众生尊称莲花生，非如凡夫的名字由父或母所取。
内： 莲花生大士三身任运的名称莲花，表示内即有觉，外即净，净觉，三身净觉任运即莲花，也可以说从无明中觉悟，觉而不疑，证觉后不会迷惑，不会轮转在轮回里，心生一切智慧，常言智慧不住轮回，慈悲不住涅槃，佛以各种智慧断除世间一切烦恼，广大的慈悲心不会在自己的境界中享受，不救度众生，佛成就是为众生，觉悟是为众生，修菩提道是为众生，以前的愿力也是为众生和修行者，因此达成目的究竟成佛后，以慈悲的力量化现无数的化身渡化无数的众生，这就是佛的愿力。这里写圣名莲花生，圣名即非一般，莲师的事业和发愿就是贤劫千佛结合一起般，愿力是最大的，为释迦牟尼佛的转世，故第一个愿即自己成就的方法与释迦牟尼佛的愿一样，度化众生方法的愿即贤劫千佛所有愿力的总集，愿力的量不可思议。非常广大不可测量。
密：有自然清净之意，我们的本性、气脉明点本来清净，可是暂时有污染，排除污染，修成气脉明点以后，即知道本性的真相，这就是清净莲花般。我们得此亲见本明以后，即同莲花般无任何烦恼的感染，这就是莲花生。
空行眷属众围绕
外： 此句所讲为莲师慈悲渡化众生的游戏及眷属圆满。空行为法性中慈悲的游戏者，包含空行和空行母，一般称勇士和空行，勇士意为断除烦恼的勇敢者，与大乘所讲大觉觉有情的菩萨含意相同，勇士即菩萨、空行为菩萨母。大小乘不同的是….小乘以男身成佛，金刚乘内所提到的勇士、空行母即为成就的菩萨，以小乘来讲他们已是佛，佛无男女分别相、平等性智中一切清净平等，但外在的示现即有男女，我们熟悉的《观世音菩萨普门品》内即提到………菩萨为了渡化众生的需要，而化现为男、女等等不同的众生相，其他经上亦见相同的说法，此为诸佛菩萨的智慧广大、神通无碍，即经上写的事无碍和理无碍，随应众生的看法、想法、作法，虽无男女之分但为满众生所求、所愿而随现男女相。清净的诸佛菩萨围绕着莲花生大士，不是一般的凡夫。
内： 空行前面讲过就是无碍的法界，法界中通通可以融化，没有任何事情事物不能融入其内，我们说大圆镜智一切世间法非常明了，在平等性智中所有轮涅都是平等，没有任何分别之念。在妙观察智中，佛的境界自己也可以观察，众生无法测量佛智，但佛以此智可以观察佛的一切智慧。成所作智中，一切功德任运圆满。因此佛的智慧中，一切都可以融化，这就是佛的智慧无碍。但佛智慧的游戏，一点都不停歇，不断自然的流出，化出无量的空行和菩萨，渡化无数的众生。此处空行眷属众围绕，就是佛智慧和慈悲的力量所现以渡化众生。
密：眷属就是智慧的明点，依靠气，前面的依靠后面的那个，如此气脉明点三者结合一起观修，无法分开观修，脉内有气，气内有明点，这三个合一观修能消除脉障，智慧之气自然发出，中脉在色身内无法以肉眼找到，此即智慧的脉，肉眼能见者即非智慧脉，具慧眼者能观之，我们烦恼清净后，智慧的脉自然明现而出，此时浊脉、浊气、浊明点都会净除，后来所得的即无为的智慧(明点)、清净的脉和气即智慧的脉和气，一切都是智慧的游戏。因此一切智慧的气脉明点围绕着。
随尊成就我成就
外： 此句所讲为祈请及学习莲师的方法。亲见莲花生大士能得即身成就……这是莲师的愿力及加持力的功德。但成就的大小也依自己对莲师信心力量的不同而异，具不退转心即得大成，若信心浅薄成就亦有限，因此学到莲师的教法，必得成就。常言学佛！学佛！即以佛为学习的对象、为榜样，所要得到的是脱离轮回和痛苦的佛果。现在我们的榜样是莲师，大士修持九乘法门、得上师身口意的加持、亲近喜如桑哈修习大圆满法门，我亦如斯学习……….，亲近善知识，学习大圆满法，身口意三门合一的学习菩萨和莲师的一切教法。莲师从前说：「未能亲见我的众生们，要学习我的教法，常常看我的像，即如亲见我，得我加持。」我们心里随念莲师的一切功德，学习九乘法，但也不可妄说，自己是莲师的门徒因此不需修行就能成就的话，莲师无此允诺，发愿之一为…..若行者每月初十作荟供修福德资粮，平常修习大圆满法累积智慧资粮，观察自己三门(身口意清净)，精进修习使二资粮圆满，莲师会消除我们的一切道障，这是尊者的承诺。莲师教法易修易成就，这是确实证明的，看看西藏的成就者中最多的是依莲师教法修行的弟子，如莲师二十五位心子及其他光身、虹光身成就的事迹。重要的是不可违背莲师的教言，一边违背，一边纵然泪流满面的祈请莲师，既无意义也无多大用处。祈请莲师时，应如孩子呼叫母亲般，身口意合一由衷放声呼喊，想起莲师时，一切应放下，不要记挂繁琐事，三门合一祈请，心里念着莲师的发愿、随着莲师的功德祈请，就会加持我们，菩萨是不会失去承诺的。
内： 莲花生大士于用智慧之间，断除我们的一切妄念，我们随其学习时，以顿超法断除我们的一切妄念、分别之念，所见到即为我们本来的面目—本性。随尊成就我成就，即断除我们的一切妄念、分别念、一切烦恼，亲见我们的赤裸真性。
密：莲花生大士修持有所缘的生起和圆满次第，及无所缘的大圆满次第，依止至高无上妙法而成就。我也是一样，依止蕴金刚的坛城，即依止气脉明点，今生观修，确定要排除不净的气脉明点，定要成就智慧的气脉明点，这样有决心的祈请莲花生大士。成就的方法如之前所讲也有不同，莲师是依最无上的法门成就的，我也是一样，我的志气不缩萎、发愿不可失去、信心不可退转，要发出很大的愿力和信心修行密乘，我要即身成就如莲花生大士一样，如果你真懂得密乘，剎那间成就也是有可能，要看你的信心。
祈加持故请降临
外：此句为身口意献供莲花生，请莲师赐予三门不可思议成就。
祈请莲师，希望大士依着自己的发愿，降临到我所处的现场，赐给我共与不共的成就，加持我三门行善，恶性转为善业，消除我菩提道上的一切障碍，这样祈请....，我们会得到莲师的加持。
内：如前面所提，成就之后非只为一个，为了所有众生化现无限的力量，以渡化这些在轮回中迷惑的众生，都是我们前世的父母对我们有恩，自己证得佛果后，不可失去他们，那就违背了自己的菩萨愿行，失去了在诸佛菩萨面前的承诺。自己成就，对别人也要加持，我们修行时第一个绝不可离开的就是菩提心，我们每次上课之前都要两三分钟思惟菩提心，上课一开始所念的就是皈依发心，菩提心是非常重要。此处写降临，意亦为涅槃，尊者降临到那里即为究竟的安乐之处即佛果，莲师所降临之处，我们本性的加持力所发挥的地方就是这个世界，我们所住的地方本为金刚乘的净土，但为无明所蒙，不知是非也看不到本来面目，如果有一天我们启开了我们的智慧，去除我们无明之时，即能亲建自己所居之处即为金刚乘之剎。莲花生大士降临的地方和我们所发现的地方也是此，不要想西方极乐世界或莲师净土是很遥远的地方，本来在我们自己的心中、我们所居之处。密乘是净门，一切观想为清净，师兄弟观为菩萨或菩萨母，所居的地方为金刚蕴…
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