..續本文上一頁歌，傳法予空行護法衆時，因渣菩提國王由遠方看見五色光彩燦爛，派大臣前往探視，一見此勝妙神童感到非常詫異，知爲功德殊勝、不可思議之子，回報國王，國王無子嗣亦思有子，往見並迎請蓮花生童子到王宮，獻上王座。蓮師發願爲救度衆生而降臨娑婆世界，非爲治理國家，因緣所致，國王亦具善根，順此因緣渡化臣民無數。五年後，依原誓願，離開王宮前往八座屍陀林精進修行得成就，天龍八部、梵天、忉利天王等齊贊誦。這些以身示教出離心、舍離世間法、行願、出世、精進修行成就的過程，祈利益于後學。這裏所寫「得證稀有勝悉地」，指蓮師最後得到稀有二利(自利利他)圓滿的功德，即成佛，成佛本來是非常稀有難得…。「悉地」爲成就的意思，有共與不共兩種。共的成就如飛行天空等八種功德，外道和佛教同樣具有，對世間法如製服衆生或世間的享受有幫忙，但非究竟的成就。究竟不共的成就即佛果，此處講的稀有勝悉地，意即「最殊勝成就的佛果」，稀有所指就是佛果。殊勝的原因在那裏呢？大乘和小乘果位的究竟地不同，小乘的究竟果位爲大阿羅漢，大乘行者若依經部修到十地菩薩已爲究竟，但于果乘(密部)並非究竟，仍須修行。密部究竟的佛果爲雙運金剛總持之地，一切業障完全淨除，無所知和煩惱障，具智慧和慈悲，如所有智和盡所有智圓滿，能渡無量無邊衆生，因如此的殊勝而稱稀有勝悉地。
內：蓮師所證得的非一般的果位，爲殊勝之果。一般的成就爲化身成就，不能得報身和法身成就，蓮師所得爲法報化叁身即身成就，此即稀有的成就。大圓滿內講到，叁身基本上無差別，心性就是法身，心性所表現的智慧遊戲即報身，心性的功德現出來的即化身，大圓滿內講到叁身基本上可以同一起的，我們的本性中本具叁身，這就是殊勝的成就，與其他教法不同，以小乘的教法需一步一步前進，密乘有頓超法門，一個資糧道的修行者可以直接跳過直達見道，中間的階梯或次第可不需一步一步經過，這是漸門和頓門不同之處。頓超成就的….
密：得證悉有勝悉地，這就是不變的大樂和勝妙的空性結合爲一，這就是無別的意思。勝悉地，就是我們以氣脈明點觀修，最後證得的就是金剛總持之果。金剛總持屬報身和法身，所有諸佛菩薩總結的體性，得到此果位即得到一切諸佛菩薩的果位，非常殊勝，因此勝悉地。
世稱聖名蓮華生
外： 此句所講爲蓮師的佛號。以其非卵生、非胎生，自然化生于蓮花中.....具多種含意，爲叁世界衆生尊稱蓮花生，非如凡夫的名字由父或母所取。
內： 蓮花生大士叁身任運的名稱蓮花，表示內即有覺，外即淨，淨覺，叁身淨覺任運即蓮花，也可以說從無明中覺悟，覺而不疑，證覺後不會迷惑，不會輪轉在輪回裏，心生一切智慧，常言智慧不住輪回，慈悲不住涅槃，佛以各種智慧斷除世間一切煩惱，廣大的慈悲心不會在自己的境界中享受，不救度衆生，佛成就是爲衆生，覺悟是爲衆生，修菩提道是爲衆生，以前的願力也是爲衆生和修行者，因此達成目的究竟成佛後，以慈悲的力量化現無數的化身渡化無數的衆生，這就是佛的願力。這裏寫聖名蓮花生，聖名即非一般，蓮師的事業和發願就是賢劫千佛結合一起般，願力是最大的，爲釋迦牟尼佛的轉世，故第一個願即自己成就的方法與釋迦牟尼佛的願一樣，度化衆生方法的願即賢劫千佛所有願力的總集，願力的量不可思議。非常廣大不可測量。
密：有自然清淨之意，我們的本性、氣脈明點本來清淨，可是暫時有汙染，排除汙染，修成氣脈明點以後，即知道本性的真相，這就是清淨蓮花般。我們得此親見本明以後，即同蓮花般無任何煩惱的感染，這就是蓮花生。
空行眷屬衆圍繞
外： 此句所講爲蓮師慈悲渡化衆生的遊戲及眷屬圓滿。空行爲法性中慈悲的遊戲者，包含空行和空行母，一般稱勇士和空行，勇士意爲斷除煩惱的勇敢者，與大乘所講大覺覺有情的菩薩含意相同，勇士即菩薩、空行爲菩薩母。大小乘不同的是….小乘以男身成佛，金剛乘內所提到的勇士、空行母即爲成就的菩薩，以小乘來講他們已是佛，佛無男女分別相、平等性智中一切清淨平等，但外在的示現即有男女，我們熟悉的《觀世音菩薩普門品》內即提到………菩薩爲了渡化衆生的需要，而化現爲男、女等等不同的衆生相，其他經上亦見相同的說法，此爲諸佛菩薩的智慧廣大、神通無礙，即經上寫的事無礙和理無礙，隨應衆生的看法、想法、作法，雖無男女之分但爲滿衆生所求、所願而隨現男女相。清淨的諸佛菩薩圍繞著蓮花生大士，不是一般的凡夫。
內： 空行前面講過就是無礙的法界，法界中通通可以融化，沒有任何事情事物不能融入其內，我們說大圓鏡智一切世間法非常明了，在平等性智中所有輪涅都是平等，沒有任何分別之念。在妙觀察智中，佛的境界自己也可以觀察，衆生無法測量佛智，但佛以此智可以觀察佛的一切智慧。成所作智中，一切功德任運圓滿。因此佛的智慧中，一切都可以融化，這就是佛的智慧無礙。但佛智慧的遊戲，一點都不停歇，不斷自然的流出，化出無量的空行和菩薩，渡化無數的衆生。此處空行眷屬衆圍繞，就是佛智慧和慈悲的力量所現以渡化衆生。
密：眷屬就是智慧的明點，依靠氣，前面的依靠後面的那個，如此氣脈明點叁者結合一起觀修，無法分開觀修，脈內有氣，氣內有明點，這叁個合一觀修能消除脈障，智慧之氣自然發出，中脈在色身內無法以肉眼找到，此即智慧的脈，肉眼能見者即非智慧脈，具慧眼者能觀之，我們煩惱清淨後，智慧的脈自然明現而出，此時濁脈、濁氣、濁明點都會淨除，後來所得的即無爲的智慧(明點)、清淨的脈和氣即智慧的脈和氣，一切都是智慧的遊戲。因此一切智慧的氣脈明點圍繞著。
隨尊成就我成就
外： 此句所講爲祈請及學習蓮師的方法。親見蓮花生大士能得即身成就……這是蓮師的願力及加持力的功德。但成就的大小也依自己對蓮師信心力量的不同而異，具不退轉心即得大成，若信心淺薄成就亦有限，因此學到蓮師的教法，必得成就。常言學佛！學佛！即以佛爲學習的對象、爲榜樣，所要得到的是脫離輪回和痛苦的佛果。現在我們的榜樣是蓮師，大士修持九乘法門、得上師身口意的加持、親近喜如桑哈修習大圓滿法門，我亦如斯學習……….，親近善知識，學習大圓滿法，身口意叁門合一的學習菩薩和蓮師的一切教法。蓮師從前說：「未能親見我的衆生們，要學習我的教法，常常看我的像，即如親見我，得我加持。」我們心裏隨念蓮師的一切功德，學習九乘法，但也不可妄說，自己是蓮師的門徒因此不需修行就能成就的話，蓮師無此允諾，發願之一爲…..若行者每月初十作荟供修福德資糧，平常修習大圓滿法累積智慧資糧，觀察自己叁門(身口意清淨)，精進修習使二資糧圓滿，蓮師會消除我們的一切道障，這是尊者的承諾。蓮師教法易修易成就，這是確實證明的，看看西藏的成就者中最多的是依蓮師教法修行的弟子，如蓮師二十五位心子及其他光身、虹光身成就的事迹。重要的是不可違背蓮師的教言，一邊違背，一邊縱然淚流滿面的祈請蓮師，既無意義也無多大用處。祈請蓮師時，應如孩子呼叫母親般，身口意合一由衷放聲呼喊，想起蓮師時，一切應放下，不要記挂繁瑣事，叁門合一祈請，心裏念著蓮師的發願、隨著蓮師的功德祈請，就會加持我們，菩薩是不會失去承諾的。
內： 蓮花生大士于用智慧之間，斷除我們的一切妄念，我們隨其學習時，以頓超法斷除我們的一切妄念、分別之念，所見到即爲我們本來的面目—本性。隨尊成就我成就，即斷除我們的一切妄念、分別念、一切煩惱，親見我們的赤裸真性。
密：蓮花生大士修持有所緣的生起和圓滿次第，及無所緣的大圓滿次第，依止至高無上妙法而成就。我也是一樣，依止蘊金剛的壇城，即依止氣脈明點，今生觀修，確定要排除不淨的氣脈明點，定要成就智慧的氣脈明點，這樣有決心的祈請蓮花生大士。成就的方法如之前所講也有不同，蓮師是依最無上的法門成就的，我也是一樣，我的志氣不縮萎、發願不可失去、信心不可退轉，要發出很大的願力和信心修行密乘，我要即身成就如蓮花生大士一樣，如果你真懂得密乘，剎那間成就也是有可能，要看你的信心。
祈加持故請降臨
外：此句爲身口意獻供蓮花生，請蓮師賜予叁門不可思議成就。
祈請蓮師，希望大士依著自己的發願，降臨到我所處的現場，賜給我共與不共的成就，加持我叁門行善，惡性轉爲善業，消除我菩提道上的一切障礙，這樣祈請....，我們會得到蓮師的加持。
內：如前面所提，成就之後非只爲一個，爲了所有衆生化現無限的力量，以渡化這些在輪回中迷惑的衆生，都是我們前世的父母對我們有恩，自己證得佛果後，不可失去他們，那就違背了自己的菩薩願行，失去了在諸佛菩薩面前的承諾。自己成就，對別人也要加持，我們修行時第一個絕不可離開的就是菩提心，我們每次上課之前都要兩叁分鍾思惟菩提心，上課一開始所念的就是皈依發心，菩提心是非常重要。此處寫降臨，意亦爲涅槃，尊者降臨到那裏即爲究竟的安樂之處即佛果，蓮師所降臨之處，我們本性的加持力所發揮的地方就是這個世界，我們所住的地方本爲金剛乘的淨土，但爲無明所蒙，不知是非也看不到本來面目，如果有一天我們啓開了我們的智慧，去除我們無明之時，即能親建自己所居之處即爲金剛乘之剎。蓮花生大士降臨的地方和我們所發現的地方也是此，不要想西方極樂世界或蓮師淨土是很遙遠的地方，本來在我們自己的心中、我們所居之處。密乘是淨門，一切觀想爲清淨，師兄弟觀爲菩薩或菩薩母，所居的地方爲金剛蘊…
《《蓮師七句祈請文》略釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…