如何才是修行

　　白雲禅師著述

　　于現實生活中，耽于計較的人，往往活得很辛苦；心識中，充滿了煩惱和怨尤；因爲，這種類型的人，太過于執著自我的感受與想法，眼目之中，完全是別人的言語和行爲。

　　這，于佛法中稱之爲隨著色塵緣境而轉。

　　衆所周知，人的思想發生變化，産生作用，無非是依于自己的感官，相應于外界所接觸到的現實種種情形，而引起自心中的想法，形成好受與不好受，分別自我意識的接納或抗拒，以至肯定苦或樂的情緒。

　　這，在佛法中謂之“蘊相”，也就是因色而發受，緣受發想，依想起行，如是行必完成結果；或者說，即爲五蘊的變化現象，産生不同的作用效果。

　　學佛之人，講求“修行”，其實所謂的修行，即是修正自我意識所確定的行爲；然後，持之以恒，精進不懈，久而久之，便能水到渠成，形成越逾世俗人的德養；同時，由于具足德養，自然也就可以自度度他，入達饒益功德的效力。

　　修行之道，依五蘊的調適要領而言，建立起“想、行”之間的“間隔”，可以說是“入道”的基本條件；如果，當“受”而發“想”之時，先能不即刻入于“行”，而能建立起一個間隔，那末，于原有從自我意識而生起的“想”，便可以調整、或者說修改；如是于“想”的內涵，即能入于“非想”的德養，發起不同于原有的作用，自然，于“行”的表現，便能展現出有修養的行爲了！

　　于是，堪稱學“覺——佛”的行者。

　　您以爲如何呢？不妨先從“想、行”之間而建立起“間隔”著手；您將會發現，究竟什麼才是真正的修行！