..續本文上一頁臥覺寂靜樂」，這是佛陀對侵略者著名的教誨。

　　◎佛陀的一切教法可用兩句話來表明。第一句：「你必須助人」，這包括了所有的大乘法。 第二句是：「若不助人，亦應不害人」，這是全部的小乘法，表達了一切道德的基礎，那就是不害人。

　　◎吃虧即是占便宜，是因爲我執會愈來愈淡泊，怕吃虧即是我執愈來愈強。

　　◎了解一個人需要的不是時間，而是彼此撤去心防。

　　◎小時候，我希望摘下星星；學佛後，我把整片星空挂在心裏。

　　◎一個最不幸的人，如果精神不錯亂，也沒有死，這種人智慧最高，看得事情更深入。

　　◎施人之恩，莫大于助人爲善；害人之甚，莫大于引人爲惡。

　　◎寬恕能恢弘氣度；包容能促進和諧；慈悲能助長道德；喜舍能增加人緣。

　　◎一位文學家請問一位名雕塑家：「你以高齡八十，想必知道成功的秘訣，請問成功的秘訣是什麼？」答：「成功的秘訣就是找一件事做，把這件工作當成一生的職志，讓你投入一切，投入生命中的每一分鍾，最重要的一點是，這件工作必須是你辦不到的事！」

　　◎我根本沒有在勞動的感覺。因爲不管做什麼，我都覺得相當有趣。(愛迪生)

　　◎人之所以可貴，應該是在人所擁有的「覺性」，可以覺察到自身的不完美及個性上的缺陷，進而忏除前過，悔不再犯。

　　◎人生如夢，這場夢不論是美夢、惡夢，我們都是這場夢的主人，可以選擇在美夢裏不迷失，陷入惡夢裏保有醒覺的能力。

　　◎生命的意義不在于它的長久，而在于它爲後人所帶來的典範。

　　平等心

　　正見的根本意義是： 沒有分別， 視所有的人都是平等的。

　　◎永遠別浪費時間去想任何你不喜歡的人。

　　◎健全的心靈，勝過強壯的外表。

　　◎貪欲、憎恨和無知是疾病的叁大要素。

　　◎正見的根本意義是：沒有分別，視所有的人都是平等的。

　　◎陽光與雨露，對世間的一切生命都一視同仁。

　　◎平等必須先放下我見。

　　◎打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。

　　◎眼見不生分別，耳聽不生分別，是爲「自淨其意」。

　　◎我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照。

　　◎好也笑笑，壞也笑笑，好壞是分別出來的。

　　◎遠離愛憎，住平等舍。

　　◎執相心著魔，離相心自在，一切平等觀，無取亦無舍。

　　◎是法平等，無有高下，是名菩薩。

　　◎不畏貧從富，不舍賤從貴，大慈平等，都無選擇。

　　◎治瞋心重者，教修慈悲觀；治散亂心重者，教修止觀；治業障重者，教修念佛觀；一切如來叁藏十二部經典，皆不可思議，不得于此中有所偏輕偏重。

　　◎心能平等，我們就能處于一個和諧的世界。

　　◎真正的苦行是修平等心。

　　◎聖人的偉大，在于他的平等心。

　　◎智慧是平等心，聰明卻是分別心。

　　◎「自大」是心靈的毒藥，「平等」是心靈的樂聲。

　　◎不分別諸境，是真調伏心。

　　◎好和壞，苦和樂，皆因自己的分別心而來。

　　◎觀自在者：于法無取無舍，于根塵境識無障無礙，得大自在。

　　◎無量功德，即是一心。

　　◎道心者，無一切心。

　　正覺之道

　　◎佛教是一種理性的、深奧的探討人生之道，它不著重外在事務(物)，而強調個人對內心發展的責任。

　　◎我們的處境充滿希望：解脫的種子就在我們心中。

　　◎佛陀說：「你是自己的主人，一切全依你而定。我是老師，就像醫生一樣，我能給你良藥，但你必須自服，必須照顧自己。」

　　◎佛教的基本法教：對他人仁慈，減少自私，分擔他人的痛苦。

　　◎佛陀始終強調「悲智雙運」；好頭腦與好心腸應攜手合作。

　　◎我們企求製心，能製心的修行就是「法」。

　　◎佛教的主旨是：基于悲心與愛心的利他。

　　◎培養悲心以及希求證悟最大的障礙──瞋恨他人。

　　◎「我願皈依佛、法、僧，直至成就開悟之境經由布施及種種善，願我終成佛，以造福一切有情。」

　　◎菩薩所持之戒主要是「戒自私」。

　　◎修道叁要： (1)解脫輪回的決心──出離心。(反複思惟、業因、業報、輪回之苦) (2)對空性的正見──般若空慧。(力求悟緣起之法) (3)爲利他而願成正覺──菩提心。(因果七要義)

　　◎「貧有二種：一者財貧，二者功德法貧。功德法貧，最大可恥。」

　　◎有什麼能比奉獻和清淨的一生更爲高尚呢？

　　◎宗教導師的力量就在于──忍辱。

　　◎當知歸依有四正行。一者親近善士，二者聽聞正法，叁者如理思惟，四者法隨法行。若有成就此四正行，乃名歸依。(瑜伽師地論)

　　◎對菩薩來說：度化就是快樂、快樂就是度化。

　　◎善知識十相：戒、定、慧、教量、證量、德增上、善巧說、具悲心、具勤勇、不怕厭煩。中等五相：戒、定、慧、證量、具悲心。下等叁相：德增上、以佛法爲重、重後世。

　　◎弟子之根本要件： (1)正直往 (2)具智慧 (3)強大希求 (4)恭敬。 永恒的生命 ◎自在、無礙才是學佛的目的。

　　◎如來──如如不動來度衆生。

　　◎學佛就是要你認識自己，找到永恒的生命。

　　◎人活著，唯一的任務就是淨化自己，發覺生命的唯一真實。

　　◎修行要有耐性，甘于淡泊，樂于寂寞。

　　◎佛法就是喚起生命覺醒的一種方法。

　　◎修行人應當「謀道不謀食，憂道不憂貧。」

　　◎一個人甯可死上千百次，也不可以在無知的狀態，卑賤的活著。

　　◎真正的開悟就是認知、肯定自己，找回迷失的自己，完成了生命的覺醒。

　　◎真實的悟，只是生命的覺醒，只是認知了原本自心，即原本的自己。

　　◎衆生皆有佛性，所以我們要信佛、學佛、念佛、成佛。

　　◎學佛，就是要指引你認識原有的智慧與真實的心。

　　◎甘于淡泊，樂于寂寞，功到自然成就。

　　◎修行須是鐵漢，著手心頭便判，直趨無上菩提，一切是非莫管。

　　◎十方如來，同一道故，出離生死，皆以直心。

　　◎凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

　　◎直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所爲。

　　◎若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。

　　◎不見一物是名見道。

　　◎時勢創造世間的英雄；覺悟誕生出世的大雄。

　　◎佛法就是完成生命覺醒的方法。

　　◎信而不解，增長無明，解而不信，增長邪見，故知信解相兼得入道矣。

　　◎仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真現實。

　　以愛來奮鬥

　　◎我們出生來到世上，是要爲人類的幸福與快樂而努力的。

　　◎要發揮強烈的人類愛，與衆生界共苦，與所有生命界同悟。

　　◎唯有愛心才能對治瞋恚。唯有慧劍才能斬斷無明。唯有慈愛才能克服仇恨。唯有教化的心靈，才能擁有快樂、健康的舉止、言語和想法。

　　◎修行的要領是觀察動機、審視心靈。從心開始、從心出發、過心生活。

　　◎世界和平唯有靠人格的完成。以完成人格爲目標的宗教則是佛教。人格的完成， 唯賴智慧、慈悲與勇氣叁者之調和方可達到。

　　◎唯有透過心靈和平的開發，才能達成我們個人及世界的真正和平。

　　◎血迹不能以血洗淨，怨恨不能以怨恨止息，唯有忘掉怨恨才能止息怨恨。「不可久看，不可短急，怨恨唯獨以無怨恨才能消除。」(長壽王對長生王子所說)

　　◎不必太在意死後的事，只需重視眼前所發生的事，然後一一克服，如此也等于在解決未來的事。

　　◎將覺醒放入心中，如果心是覺醒的話，它將安住于平靜之中。

　　◎真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。

　　◎愛惜自我，是一切苦難之源；愛惜他人，是所有功德之本。要多修習自他相換法門。

　　◎系住這一顆心，就系住所有老虎、獅子、象、蛇、仇敵、地獄的守衛、巫魔。(寂天菩薩)

　　◎人生真正的快樂，始于愛惜其他衆生。一旦你開始爲其他衆生過活，在你把關心的對象，從自己轉換爲其他衆生的時候，內心頓時放下自我愛惜，便解脫自私心的束縛，內心便獲得真正的解放、自由及滿足和安甯。

　　◎《大寶積經》雲：「滿設恒河沙界，珍寶供養佛，不如一日中，出家修寂靜。」有爲有漏，無解脫分。無爲法是無漏。出家以修寂靜爲主，其它是副。出家修寂靜，遠離愛瞋二苦。

　　◎世間人終身忙碌奔波，只是不願意放棄欲望所産生的樂受，而甘願作牛作馬，因爲不知道出世間的快樂、叁昧樂、涅槃樂。

　　◎修行人在我空智慧未生起之前，诃責很重要。诃責慚愧爲修行之主，崇重賢善，輕拒暴惡，對惡法永遠生起輕視的心。诃責自己爲什麼生起如此之心，怎可不護己靈。煩惱的現前，主要是靠慚愧心對治。

　　◎當做徒弟的自己准備好了，老師──該出現的老師──就會立刻出現。

　　◎如果對自己的惡法，沒有生起慚愧心，沒有诃責，就是不深信因果。尊重善法，輕賤惡法，修行才能上路，否則沒救。

　　◎一個有使命感的人，它就有一股正念的力量，來對治自己的煩惱。放逸的人，就不容易對治自己的煩惱，所以菩提心的發起很重要。

　　◎以一念歸依彌陀的心憶念彌陀，一心相應一念佛，念念相應，念念佛，佛的願力光明會攝持你。憶念彌陀，即是衆生心投大覺海。我們煩惱不能自主的心，與彌陀清淨大悲心就接觸了，可得佛力加被。

　　◎成功的人，很少抱怨，抱怨者很少成功。

　　◎沒有人與你做對，只是角度不同。

　　◎真正的快樂是沒有欲望的束縛，真正的幸福是內心有智慧的真理。

　　◎感恩、反省、轉念。

　　◎縱然不能入空觀，若能深知五欲是罪，心常覺照，則能不隨妄轉。

　　◎緊張什麼？沒有什麼過不去的，以平常心看待人生中的無常。

　　◎有些事情你明明知道不對，你也不可以說，很少人會承認自己的過失，除非你有能力度人。

　　生命之歌

　　◎生命之美，…

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