..續本文上一頁法師很有開放的胸懷，不但恢複了閩南佛學院，還支持全國各地辦學。他幫助恢複了嶺東佛學院、武昌佛學院，協助創辦了黑龍江依蘭尼衆佛學院、廣東陸豐佛學院，並支持中國佛學院、福建佛學院辦學。老法師不但重視培育人才，也願意爲中青年法師創造各種條件，發揮他們的所長。像我這樣沒有擔任任何職務的人，想在寺院幹些事，通常是很難的，而在南普陀，妙老既能包容我的無政府主義，又能給我提供各種方便，讓我幹自己喜歡的事。妙老對我是這樣，對其他有一定專長的法師也是這樣。

　　在這樣的環境中，南普陀的佛教事業百花齊放，在全國的佛教寺院中成了功能發揮最大的一座寺院。南普陀寺設有禅堂、念佛堂，想修行的僧人來到這裏，可到禅堂、念佛堂安單；南普陀寺有能容納四、五百人的弘法講堂，長期爲廈門的善男信女及中青年知識分子、廈大學生開設不同層次的佛學講座；有慈善事業基金會，從1992年創辦以來，目前已發展了數萬名會員，啓發社會各界人士的愛心，尋聲救苦，給失學兒童、疾病患者、受災群衆和貧困戶，送去溫暖和關懷。

　　妙老有禅者的風範，性格直爽，生活樸素，待人和藹，平易近人。早晚學生掃地，周末勞動，老法師無不親自參與。幹活的時候，挖土、扛石頭，老法師的勁頭更令年青學生敬佩。有時老法師會拿著一根木棍，發現哪個學生偷懶、不守規矩，就給他一個當頭棒喝，打得學生雞飛狗跳的。老法師八十多歲的高齡，天天都和大衆在一起生活，一起上殿、過堂。早晨打板之後，在鍾鼓聲中，往往伴隨著老法師的叫聲：“快起床了！”這叫聲比板聲更管用。有時老法師會親自到學生宿舍，突擊檢查，或挨門叫喚。

　　方丈住持叢林，有教化大衆的職責。妙老以齋堂爲課堂，天天吃飯時都要表堂。表堂的內容很少引經據典，或純理論的說教，而是就每天的生活，以身邊發生過的事例，教導大衆在行住坐臥的四威儀中如何健康地生活，如何如法地修行。老法師有一句名言：“打不走，罵不跑，就是好寶貝。”所以，有些人犯了錯誤，盡管害怕老法師的棒喝，卻不必擔心會被趕走。

　　老法師早年在青島湛山寺倓虛法師門下學過天臺，又在揚州高旻寺親近過來果老和尚。解放初來到廈門，一直住南普陀寺，堅守在寺院中。政府落實宗教政策，妙老馬上就擔負起南普陀寺的恢複工作，接受十方僧衆挂單，同時也著手佛教人才的培養。先複辦養正院，1984年正式恢複閩南佛學院，有男、女二部，男衆部設在南普陀寺，女衆部設在萬石蓮寺，學院分設養正院、預科班的兩個層次，各招叁五十名學員，學員來自全國各地。隨後預科班升爲4年的本科班，養正院改爲預科班，學院從原來的4個班級發展到6個班級，人數也從原來的100多人增加到300多人。1999年在聖輝院長住持下又增設研究生班，聘請國內高等院校的著名學者、法師擔任導師，正式招收了7名研究生。

　　我是1988年冬天到廈門的。當時剛離開廣化寺准備北上，路過廈門到南普陀寺挂單。在寺中碰到在中國佛學院教過我的方興老師，他希望我能夠留下。對廈門並沒有太多印象的我，也不知是什麼因緣就答應留下了。當然，我那時只想暫時住一住，根本沒有做長期的打算，沒想到一住就是十年了。

　　在廈門，我的主要工作是教學。剛來時講過戒律，後來一直都講唯識，幾乎把唯識宗的一些重要經論都講了一遍，爲我唯識學的研究打下了堅實的基礎。在廈門很容易接觸到海外的法師、學者，從聽他們的演講到和他們的交談，對我日後走向弘法道路有啓蒙的作用。

　　記得1989年的年底，臺灣的遊居士到南普陀寺，學院請他在普照樓爲學生及常住大衆開七天講座，演講《大智度論》中關于六度的內容。據說他是佛學博士，當時我還不清楚博士到底是怎麼一回事。只見他五、六天講下來，果然不同凡響。當時我和湛如法師住在一起，我們都很好奇。講座完的那天，正好是除夕之夜，我們設計把他請到山上，請教他博士是怎麼搞到的。一直談到新年鍾聲敲響，似乎也沒有問出什麼結果。現在湛如法師都讀完博士後了，我雖然沒去讀，但也知道了博士的含義。回頭再想一想那時的舉動，覺得真是有趣！

　　1989年春節，臺灣圓光佛學院的教務長惠空法師，帶著高度的弘法熱情來到南普陀寺。當時我們對臺灣佛教的情況簡直一無所知，有的只是神秘感和好奇心。客堂安排惠空法師住在方丈室，當時我也正好住在方丈樓，這樣就有機會經常見面。惠空法師很健談，不斷向我們介紹臺灣佛教界發生的一些情況。有時到我住的房間，一直講到叁更半夜。有幾次我都是邊聽邊睡，他講著講著我就睡著了，醒來又擔心不禮貌，趕快支吾兩下，法師還以爲我在認真聽著，結果又繼續講下去。

　　1991年，我和湛如法師分別在廈門的妙清寺講《藥師經》和《維摩經》，邁出了我們在廈門弘法的第一步。1992年我和湛如法師在南普陀寺的圓通講堂，開設“正信佛教系列”和“人生佛教系列”的講座。當時，我們兩人都在廈門大學曆史系進修研究生的課程，並與曆史系的領導和一些主要老師建立了良好的關系。1992年的年底，我們商量，打算和廈門大學曆史系聯合舉辦“佛教文化研討班”。這個想法很快得到了曆史系領導的支持，于是，“佛教文化研討班”在緊鑼密鼓中開始招生了。

　　通過什麼方式把學子們吸引到南普陀寺聽佛學講座呢？我們請了廈大美術系的老師幫忙設計廣告。廣告的內容，我們很費了一番心思，希望寫得精彩些。記得其中兩句大標題是：“探討人生真谛，叩開佛法大門”。廣告的版面特別大，又是放在廈門大學最熱鬧的地方，所以第一期就招了80多名學生，研討班爲期兩周，安排了八、九次活動，內容有講座、參訪寺院、禅修、座談，半個月下來，效果很不錯。接著，我們又開始辦第二期、第叁期，後來幹脆在廈大成立青年禅學社，長期爲廈大的學生開設佛學系列講座或專題講座。

　　能在廈門安心地從事教學和弘法，要感謝妙老對我的成就。我是個自由主義者，不喜歡管人管事，更害怕介入複雜的行政事務中。同時也不願意被別人管，我討厭無謂的應酬，沒有辦法去幹自己不喜歡的事，也不會爲達到某種目的而勉強幹些不願意幹的事，更不可能爲五鬥米折腰。老法師知道我存在這許多嚴重的問題，于是就同意我住在後山的阿蘭若處。平常沒有外出弘法時，每周除擔任二至四節課，其它時間都是我自己的。我可以隨著自己的興趣，選擇自己喜歡幹的事，自己覺得有意義的事，過著自由自在的日子。

　　湛如法師和我一起同住在阿蘭若，平常我們各讀各的書。他講授中國佛教史，每天備課、寫講義，總是幹到叁更半夜，而我通常在九點後就不太看書了。這注定了他要成爲博士後，而我依然還是一個山野之人。我平時讀書累了，就會去山上走走，或者到海邊漫步，或獨自沈思，或帶上幾個學生，或偕同一些朋友，在一種很放松的狀態下，自由地思考和討論一些人生的問題。

　　南普陀寺自妙老圓寂後，繼承妙老事業的是聖輝法師。在聖輝法師的領導下，南普陀寺的佛教事業，又上一個新的臺階。聖輝法師從1997年升座以來，對常住、佛學院、慈善事業基金會，進行了全面整頓，消除不良現象，製訂各種製度，使寺院的管理走向規範化。而妙老開創的佛教事業，在聖輝法師的手上，也得到了發揚光大。

　　發表于《法音》2000年第1期

《福建叢林漫談——以我在福建出家生活爲線索》全文閱讀結束。