..續本文上一頁關了，頭發一洗，白花花明晃晃的，象來果老和尚的頭發一樣，我現在是花白頭發不行的。”他們勸我去學，說他們有會飛的。我說那是鳥，我不學的。這個東西我不學的，事相上的東西我學不來，我就會飛又怎麼呢？會飛一樣煩惱，鳥會飛也一樣煩惱，我不想學會飛。他們說你真是愚癡，我說我有點愚癡。因爲啥呢？要是學鳥飛是學事相。
以前一個藏地很有修行的人給我介紹的一個地方，說：“你應該去那個地方，我看你能吃苦。”我說：“我不吃無益之苦。”能吃苦是能吃苦，但你要叫我沒事找事，我可不吃那苦。因爲啥呢？樂我不要，要苦幹什麼？受那苦幹什麼？他說他們可厲害了，在山洞一住就是四十年。我說無量劫以來我蹲莫名窟，已經蹲了幾大劫了，不知道多少劫了，他們住四十年算什麼。他說你太驕慢了，我說有一點點。我這也是誇張，他們說一住四十年，我說我不住那個地方去。因爲啥呢？我在無明窟裏住了很多年很多年了。
貪營衆事務，即貪圖于著相，我們學《淨心誡觀法》裏叫什麼呢？叫“取相修善，是爲诳佛”。你欺诳自己的心啊。這樣行不行呢？行!你(只能)慢慢來吧，(現在)大家都那樣幹的，對不對？
不修施戒禅。臨爲死所吞，方悔求修善。
臨死，奪你命的時候，因果已經熟了，你再去搞什麼善惡，沒辦法了，真沒辦法了，一點辦法都沒有了。若你自在力成就了，那就不受生死了，生和死跟你沒關系了。戒法教法，聖者所不攝，它不攝這一類人，跟他們沒關系，這是對我們凡夫講的法則。什麼法呢？你不好好修行，你現在煩惱也斷不了，你還不隨順佛的願力、佛的不可思議的力，那你要走什麼路呢？聖道你也不行，淨土你也不安住，那你要幹什麼？淨土無外乎在安心安住上用功，聖道無外乎在斷煩惱、伏煩惱上用功夫，你要幹什麼？這兩種路你都不走，你就慢慢來吧。
淨土法門就讓我們安住在佛陀的願望中、佛陀的功德中，安住無疑就對了，你就得自在力。那你說，我不能隨順，我不能信順淨土法門，我認爲我這個人就是精進修行成就菩提的。那不是四大類嗎？發菩提心能成就，精進能成就，靠智慧能成就，信順也能成就，這四類人都能成就。(編注：《佛說般舟叁昧經》問事品第叁“菩薩有四事法。疾逮得是叁昧。一者所信無有能壞者。二者精進無有能退者。叁者智慧無有能及者。四者常與善師從事。是為四。”)我們不知道你是哪一類，但你可以善觀。
某師給大家講《圓覺經》，講到有五大類衆生，二十五輪，各人的修法都不一樣的。我這人愚鈍，我一占，占出來一個，我就哭了一通，我說真倒黴，要行勤苦叁昧，什麼叫勤苦叁昧？這輩子倒黴，天天就苦呗。有人先了生死、斷煩惱，再去利益世間有情——那多痛快啊，多安樂啊，對不對？我要先替別人跑腿，腿跑斷了，再來修持了生死。我占察的的時候真是在房間裏痛哭，把佛像都收起來了。我說釋迦佛不公平，你爲什麼要我占到這一個輪呢？還不讓人懷疑，經上說了，占就不能懷疑，一懷疑就不能成就，我說慘不慘，你把人治的，不給人退路。哭了一通，我把像收起來，我說不學了——你不學你沒有出路，還得學。我不知道我們是哪一類，你自己善自思維。
有人說我修(哪種)法不能定，那你可以用占。以前我對占門、地藏占等很多占察方法都感覺不好，說這出家人幹什麼呢？以前我對蕅益大師十分敬仰的，一看到蕅益大師抓阄，書一合，不看了。我說這出家人，肯定是迷失自心了，你要是明白自心怎麼會抓阄呢？還在佛前抓八個阄，你抓二個阄不行，還抓八個阄？最後我經常抓阄，爲啥呢？很多地方自以爲明白了，其實都是妄想罷了。實際說仗借佛力，讓佛給你作一個抉擇。誰是佛啊？哪個佛啊？佛周遍廣大故！我以前在家最反對算卦的，後來有時看一看。
所以我們是不是貪營衆務呢？是不是臨死方悔才求善呢？在淨土法門上，臨死求善也行，關鍵是臨死的時候你能不能求，有沒有那個機會。你說我現在就作惡，一生作惡，臨死的時候，咬准我念佛，求生極樂世界——行!關鍵是你咬准咬不准。現在就咬不准，到那時候你能不能咬准呢？這是個大問題。
我舉個例子，我那房間裏有個菩薩的像，那菩薩叫王丹。我們以前在這兒打一百天七的時候，她的照片貼在那兒。她死的時候很痛苦啊，把嘴咬破了。家人把手機放她耳朵上，她已經說不出來話了。他們說師父給她開示開示。我說開示什麼啊，把手機給關了，該死就死了。她痛苦掙紮，把舌頭咬破了，嘴咬破了，(過了)二個小時，咚！死掉了。他們說肯定不能往生。爲啥呢？她一句佛號念不下去，這麼痛苦，又吐血，這個人癌症，內髒掏空了(編注：多次手術取出腫瘤，切除多處器官)，肯定墮地獄了。他們問我說：“我們是不是不給她念佛了？”我說：“念念，找一兩個人慢慢念念，提示一下就行了。”鞍山有規定，人一死馬上拉到火葬場凍起來。我說不行，最少得二十四小時以後才能送。他們說：不行，有規定的，死了必須得拉火葬場。我說你們祈禱一下，過了二十四小時其他人發現後把她給送走了，一到火葬場，要燒的時候他們不敢燒了，因爲啥呢？全部是熱的。我不知道往生不往生，我不管，這跟我沒關系，跟阿彌陀佛有關系。他們不敢燒，說這跟活人一樣，就缺一口氣，身體也柔軟了，氣色什麼都正常，那時她二十八歲，她媽媽說象她十八歲時候的樣子，他們家人、旁邊人不敢燒了。問我咋辦？我說該燒就燒，人死了，肚子空了(器官切除)，你不燒叫她活著受罪，人已經死了嘛。她死的時候很顛倒的，她平時不念佛，但她心裏有概念，她就說這一句話，她說：“我對佛是相信的，我其它不管的。”她交給佛了。但犯業障還是犯，吐血啊。但人要是這樣說“我臨終時，我犯業障的時候再念佛。”——那這個人就完了，肯定完了，那就麻煩了。她兩個小時就掙紮、吐血，最後把嘴也咬破了，痛苦得很!她造的啥業我也不知道，有人說她是業障，我說她是菩薩示現，也不知道是業障還是示現。有人看她是示現，有人看她是業報，我們自己去善思維自己的業緣。
我見過很多往生的例子，有撞死的，平時根本不信佛，罵佛教，後來看到一些因緣就警覺了，嗵！就死了，在他信佛一刹那就撞死了，命就結束了，一燒還很好的。(往生與否)結果是什麼，那是阿彌陀佛的事，我不知道。因爲啥呢？我只能相信阿彌陀佛，我不相信其它的，我不相信自己的眼力、業力，我不相信，我只相信阿彌陀佛，現在我們沒有路子啊。我要相信業力，我早墮阿鼻地獄去了，我現在要相信業力，我只有一條路，地獄去，沒有第二個路的，縱看豎看，只有地獄去了。我說還是算了吧，阿彌陀佛說他國沒有地獄，我就放心了，算了，只相信阿彌陀佛，爲啥呢？我不願意受叁途苦啊！有人說他們願意往生，我說你們願意往生，那我去地獄，你們都去往生，一個也不剩的時候，我永遠在地獄，那是我的國土。有人說他不願意往生，我說你不願意往生也不行，他說咋呢？地獄我占完了，沒你地方了。我們要善觀察。
智者應觀察，除斷五欲想。
你斷沒斷五欲？你自己觀吧，我不知道。
精勤習心者，終時無悔恨。
這是真實不虛的，就是我們盡自己的力了，不管從聖道上行，從淨土上行，這都是各人的法則問題。
今天一位居士給我說：“我修密好不好？”我說行。修淨土行不行？行!我說修什麼法只是一個法則罷了，跟別人沒關系，最主要是你能不能完成你最需要的根本心願，這不相矛盾，沒有人要求你學什麼,我從來不要求別人學什麼,這地方沒有必要要求。但你在一個法上你真正去實踐了沒有？這一點最重要，你是不是疑慮的、徘徊的、觀望的？這樣的修法不成就，這太可惜了。
現在人在觀望中修法，很痛苦的，矛盾啊。就象兩個蛋,鴨蛋好還是鵝蛋好？鵝蛋雖然大沒有營養，鴨蛋雖然小有營養。想拿鴨蛋，一看鵝蛋大，鵝蛋肯定能吃飽，鴨蛋吃不飽的……就在那兒徘徊，徘徊叁年，餓死了。人就那樣對不對？不過我們漢地的學佛人不能吃這個(蛋類)。但你經常這樣擇取，取呀取呀取不定。很多修法的人就這樣徘徊，一直到把自己徘徊到死，就沒有定下來。
我見一個人求了很多法本，都灌過頂的。我說：“你幹什麼？”“廣結法緣。”我說：“你結吧，你要心不亂是善哉，心亂是廣結麻緣，越結越麻煩。”心亂啊,念這個真言，哒哒哒，還沒念完呢，不行!更好的真言等著我呢，嘟嘟嘟,念叁聲，又變了……這樣的人修一百個本尊，一百個本尊變成凡夫了，一個他都見不了，爲啥呢？因爲把真言都變成凡夫的話了，他是凡心所執，分別心所取啊，用不上力。希望智者們善自觀察吧。
精勤習心者，終時無悔恨。
我希望我們沒有悔恨。
時間又到了，明天繼續學習。
《《安樂集》講記 第四十七集》全文閱讀結束。