..續本文上一頁土，心生歡喜。阿彌陀佛，阿彌陀佛……人也不用求了，對不對？都是自己的心念在起作用麼，所以此唯識所現，唯識所顯，一實境界，由心造作，實無得失。心念相續故，産生種種業相，六道顯現，或者說十法界顯現，皆由心作，當常作此觀！

　　人常作唯識觀、唯心觀，人就有娛樂于人生的快樂了，而不是迷失了。太多的人迷失了。啥叫迷失了，我咋辦？我怎麼不行？怎麼不精進？或者說我這麼精進怎麼還不行？……

　　當善思維善思觀！

　　如是思觀者雖在凡夫位，雖在流轉中，心與佛、菩薩、聖者同一法感，同一樂趣。雖然沒有如實之境界，已經有唯識之方便了。就是你的心念你知道：我心念已經可以做方便了，我心念以前是被動的、是擠壓的、是痛苦的、是負重的，現在的心念已經可以做方便，可以造作個喜悅，設計個輕松，得一個燦爛！這都不是自安自慰的事，而是有如實的利益的。所以呢學佛之人善知心之妙用，用其妙用，避其無明愚癡，令其安樂。

　　我們一般生起來的一刻鍾往往是習氣，往往是習氣顛倒，或者是壓抑習氣，或者是放縱習氣，往往是這個，這個根本都不可怕！但你一定要知道它。若不知道它，縱容它，你一定會隨著業力就墮到你應該去的地方了，那真是現業的果報，你肯定會迷失痛苦的；若壓抑它，人就會很悶，閉塞，很苦，心裏很難受，你越用力越難受，有的人就會殘害自己，虐待，那都不成立，沒有意義。所以無益之苦當遠離，清淨正行，這樣人得安樂。無益之苦不能去相承它。

　　尤其在山裏我們的機會還真是多，你思維的機會多。你往那一坐，誰也不惹你的時候，你就可以好好的享受享受四聖谛法——苦集滅道；好好的享受享受諸行無常、諸法無我、苦空、寂靜涅槃；好好的享受享受一句南無阿彌陀佛普照十方，一切衆生本來安樂；你可以好好的享受享受，對不對？很寂靜的可以享受享受。自得其樂嘛！那你再去接觸人你也可以把這個樂很自然地傳達給別人了。你心裏有樂的東西了怎麼會不傳達給別人？肯定會傳達給別人。

　　所以我們在這個山裏住著，機遇很難得，寂靜思維的機會多。要是我寂靜思維不來，咋辦呢？就做這些禮拜啊、讀經啊、念佛啊、經行啊。若能善思維，真是你所有的思維中都有這些佛菩薩的經典的，不會相違背的。說佛心念我心念質無別，本質無別，你不會感覺有差別的，你不會有遺憾感，說“哎呀，我沒有讀那麼好的經，哎呀，我不知道那麼好的教言”——你不會那麼想的，因爲此身本淨，象《如來藏經》寫的一樣：一切衆生本自清淨，本自圓滿，本自具足，因煩惱業習蒙蔽故而不知。那我們不煩惱不蒙蔽它，它自然就起作用了。所以要是不善正思維了呢，就去讀讀經啊，把經典讀讀。象那《占察善惡業報經》下半卷講得很清楚：人的心念，一實境界，唯心所現，內心外心，真心僞心。講得特別好，就很好用了。

　　實際念佛法門實爲簡單了：南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……就簡單，你冒出個什麼你能警覺它。要是扼製不住它，或者說，怎麼念佛它都會冒出來，你就把念佛停下來，說：那你就出來吧，你想什麼？你何以作爲？你的本性是什麼？要是縱容你是什麼結果？對抗你是什麼結果？我識得你的本性是什麼結果？你一善觀察，它自然就沒有了，你再去念佛，那人就能念下去。

　　(問：師父，我誦經的時候有時會冒出……)

　　師父：沒問題，誦經的時候不想念了，不想誦了，你又解釋不了它，你把經本一合，你說爲什麼不想誦？不誦做什麼？不誦的作爲是什麼？何以心念製止誦經？你在幹什麼？……你可以覺察它的，你可以察到它的。好比說：因爲焦躁不安，這個微細的想法牽製自己讀不下去了。這個牽製起何作用？使你的生命未來何以作爲？何以結果？你一觀察，讓你去做你都不去做了。要善于觀察。

　　在佛教的修行中呢，我感到淨土法門最方便的就是一句佛號徹照無疑，就是把你的心照得特別徹底，你只要舉心動念就能了知，你自己能了知，再凡的凡夫都能了知：我在動念，不管他好念壞念我在動念。你要是動念製止不了，你就觀察：此念何爲？此念何以結果？何以相承？就是什麼緣起呢？什麼過程呢？什麼結果呢？其本質是什麼呢？你觀察了以後，大概你這個妄想就沒啥意思了，要這樣還避不過去那是不可能的。知道它的緣起、過程、結果，再看看它的本質，基本上它就沒法藏身了，它沒有力量了。

　　(出家師：《賢護經》裏特別講到這個正思維……)

　　師父：實際除疑就是正思維的過程，正審觀。除疑才能生信。生信就是把心裏的疑慮都處理幹淨了，自己處理幹淨了。你要是不斷地如理審觀，人不可能生疑的，生什麼疑呢？所有的疑慮皆因自心而造作，非有實物，若人、若法、若事，所有疑心、所有疑念，皆因自心而生。若把自己的疑除幹淨了，人學佛就會很得力。

　　(出家師：有時間把師父講的《安樂集》錄像再看一遍，梳理梳理挺好的，我參加過兩次學習，感到很清晰，再做做筆記。)

　　師父：今年《安樂集》講得比較細致一點了，把它給分格化了。人心不安，總是需要安心的方法。實際這一句佛號中就有除疑、生信、安心、立誓、正行，都是具足的。要把它梳理幹淨了，哪個關鍵口上出問題了，這一句佛號就能看到哪個口上。有的人是疑慮了，有的人就是在信心上不足的，有的人就是沒有安心，雖然有信但沒有在這個地方真正的休息，沒在佛號上休息下來，那就會産生他不願意做了，不願意念佛了。

　　(出家師：師父以前教授直接以觀音勢至爲伴侶啊，這樣贊歎阿彌陀佛，這樣挺容易生起的……)

　　師父：對。實際本來阿彌陀佛這個無量光明普照十方無所對待，大勢至菩薩以無邊光普照十方，觀音菩薩以隨機感應之心普利有情無所舍離，伴隨一切衆生。西方叁聖常隨衆生，衆生不知。常隨著我們的。若從理念，若從識得上，叁聖常隨，我們就很踏實的。順理性業報觀，諸佛常隨，你心念如是。

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