..续本文上一页土，心生欢喜。阿弥陀佛，阿弥陀佛……人也不用求了，对不对？都是自己的心念在起作用么，所以此唯识所现，唯识所显，一实境界，由心造作，实无得失。心念相续故，产生种种业相，六道显现，或者说十法界显现，皆由心作，当常作此观！

　　人常作唯识观、唯心观，人就有娱乐于人生的快乐了，而不是迷失了。太多的人迷失了。啥叫迷失了，我咋办？我怎么不行？怎么不精进？或者说我这么精进怎么还不行？……

　　当善思维善思观！

　　如是思观者虽在凡夫位，虽在流转中，心与佛、菩萨、圣者同一法感，同一乐趣。虽然没有如实之境界，已经有唯识之方便了。就是你的心念你知道：我心念已经可以做方便了，我心念以前是被动的、是挤压的、是痛苦的、是负重的，现在的心念已经可以做方便，可以造作个喜悦，设计个轻松，得一个灿烂！这都不是自安自慰的事，而是有如实的利益的。所以呢学佛之人善知心之妙用，用其妙用，避其无明愚痴，令其安乐。

　　我们一般生起来的一刻钟往往是习气，往往是习气颠倒，或者是压抑习气，或者是放纵习气，往往是这个，这个根本都不可怕！但你一定要知道它。若不知道它，纵容它，你一定会随着业力就堕到你应该去的地方了，那真是现业的果报，你肯定会迷失痛苦的；若压抑它，人就会很闷，闭塞，很苦，心里很难受，你越用力越难受，有的人就会残害自己，虐待，那都不成立，没有意义。所以无益之苦当远离，清净正行，这样人得安乐。无益之苦不能去相承它。

　　尤其在山里我们的机会还真是多，你思维的机会多。你往那一坐，谁也不惹你的时候，你就可以好好的享受享受四圣谛法——苦集灭道；好好的享受享受诸行无常、诸法无我、苦空、寂静涅槃；好好的享受享受一句南无阿弥陀佛普照十方，一切众生本来安乐；你可以好好的享受享受，对不对？很寂静的可以享受享受。自得其乐嘛！那你再去接触人你也可以把这个乐很自然地传达给别人了。你心里有乐的东西了怎么会不传达给别人？肯定会传达给别人。

　　所以我们在这个山里住着，机遇很难得，寂静思维的机会多。要是我寂静思维不来，咋办呢？就做这些礼拜啊、读经啊、念佛啊、经行啊。若能善思维，真是你所有的思维中都有这些佛菩萨的经典的，不会相违背的。说佛心念我心念质无别，本质无别，你不会感觉有差别的，你不会有遗憾感，说“哎呀，我没有读那么好的经，哎呀，我不知道那么好的教言”——你不会那么想的，因为此身本净，象《如来藏经》写的一样：一切众生本自清净，本自圆满，本自具足，因烦恼业习蒙蔽故而不知。那我们不烦恼不蒙蔽它，它自然就起作用了。所以要是不善正思维了呢，就去读读经啊，把经典读读。象那《占察善恶业报经》下半卷讲得很清楚：人的心念，一实境界，唯心所现，内心外心，真心伪心。讲得特别好，就很好用了。

　　实际念佛法门实为简单了：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……就简单，你冒出个什么你能警觉它。要是扼制不住它，或者说，怎么念佛它都会冒出来，你就把念佛停下来，说：那你就出来吧，你想什么？你何以作为？你的本性是什么？要是纵容你是什么结果？对抗你是什么结果？我识得你的本性是什么结果？你一善观察，它自然就没有了，你再去念佛，那人就能念下去。

　　(问：师父，我诵经的时候有时会冒出……)

　　师父：没问题，诵经的时候不想念了，不想诵了，你又解释不了它，你把经本一合，你说为什么不想诵？不诵做什么？不诵的作为是什么？何以心念制止诵经？你在干什么？……你可以觉察它的，你可以察到它的。好比说：因为焦躁不安，这个微细的想法牵制自己读不下去了。这个牵制起何作用？使你的生命未来何以作为？何以结果？你一观察，让你去做你都不去做了。要善于观察。

　　在佛教的修行中呢，我感到净土法门最方便的就是一句佛号彻照无疑，就是把你的心照得特别彻底，你只要举心动念就能了知，你自己能了知，再凡的凡夫都能了知：我在动念，不管他好念坏念我在动念。你要是动念制止不了，你就观察：此念何为？此念何以结果？何以相承？就是什么缘起呢？什么过程呢？什么结果呢？其本质是什么呢？你观察了以后，大概你这个妄想就没啥意思了，要这样还避不过去那是不可能的。知道它的缘起、过程、结果，再看看它的本质，基本上它就没法藏身了，它没有力量了。

　　(出家师：《贤护经》里特别讲到这个正思维……)

　　师父：实际除疑就是正思维的过程，正审观。除疑才能生信。生信就是把心里的疑虑都处理干净了，自己处理干净了。你要是不断地如理审观，人不可能生疑的，生什么疑呢？所有的疑虑皆因自心而造作，非有实物，若人、若法、若事，所有疑心、所有疑念，皆因自心而生。若把自己的疑除干净了，人学佛就会很得力。

　　(出家师：有时间把师父讲的《安乐集》录像再看一遍，梳理梳理挺好的，我参加过两次学习，感到很清晰，再做做笔记。)

　　师父：今年《安乐集》讲得比较细致一点了，把它给分格化了。人心不安，总是需要安心的方法。实际这一句佛号中就有除疑、生信、安心、立誓、正行，都是具足的。要把它梳理干净了，哪个关键口上出问题了，这一句佛号就能看到哪个口上。有的人是疑虑了，有的人就是在信心上不足的，有的人就是没有安心，虽然有信但没有在这个地方真正的休息，没在佛号上休息下来，那就会产生他不愿意做了，不愿意念佛了。

　　(出家师：师父以前教授直接以观音势至为伴侣啊，这样赞叹阿弥陀佛，这样挺容易生起的……)

　　师父：对。实际本来阿弥陀佛这个无量光明普照十方无所对待，大势至菩萨以无边光普照十方，观音菩萨以随机感应之心普利有情无所舍离，伴随一切众生。西方三圣常随众生，众生不知。常随着我们的。若从理念，若从识得上，三圣常随，我们就很踏实的。顺理性业报观，诸佛常随，你心念如是。

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