27、舍內學外戒

　　若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。現有佛教于佛教中未精研究。于異道論及諸外論精勤修學。是名有犯有所違越。是染違犯。無違犯者。若上聰敏若能速受。若經久時能不忘失。若于其義能思能達。若于佛教如理觀察。成就俱行無動覺者。于日日中常以二分修學佛語。一分學外。則無違犯。

　　作爲菩薩，如果對佛教的經論典籍還沒有進行深入的研究，就開始鑽研外道論著，或鑽研世間的哲學、文學等等，除佛法外什麼都學，那也屬于有染違犯。

　　還有些情況是屬于無違犯：或者自己的根基特別好，又有因緣成就，短時間內就可掌握很多世間典籍或外道理論。同時，自己已樹立了佛法正見，對于世間及外道的觀點能正確辨別，且能妥善處理學習佛法和世間法的關系：“日日中，常以二分修學佛語，一分學外，則無違犯”，也就是說，一天中以兩分的時間學佛法，一分的時間學習世間文化和外道典籍，也是戒律所允許的。

　　從“菩瑜伽菩薩戒”中我們可以看出，它的規範非常合乎情理，非常接近凡人認識和接受的標准。當然不是說其它經論就不近人情，而是它們所針對的層次更高，有的是針對地上菩薩的境界。如“梵網菩薩戒”，是盧舍那佛在蓮花藏世界爲大菩薩們所說，又由釋迦牟尼佛爲我們轉示，對象不同，要求也就不同。而“瑜伽菩薩戒”爲彌勒菩薩所說，他根據娑婆世界衆生的特點，將佛經裏有關菩薩的行儀整理出來，所以我們學習起來感覺格外契機。