第五部分是關于是障礙禅定修行的內容，戒律共有叁條。

　　22、懈慢不求禅法戒

　　若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。爲令心住欲定其心。心懷嫌恨憍慢所持。不詣師所求請教授。是名有犯有所違越。是染違犯。懶惰懈怠而不請者。非染違犯。無違犯者。若遇疾病若無氣力。若知其師顛倒教授。若自多聞自有智力能令心定。若先已得所應教授而不請者。無所違犯。

　　作爲菩薩，當然要修習禅定，如果恃才傲物，自以爲是，不願親近善知識，也不願在修行上有進一步提高，也屬于有染違犯，因爲驕慢是煩惱心所，而且是根本煩惱。

　　如果因懶惰懈怠而不去請法的話，就是非染違犯。懶惰懈怠雖也是煩惱心所，但屬于隨煩惱，較之于根本煩惱而言，性質和程度都有所不同。“瑜伽菩薩戒”屬于唯識的思想體系，非常重視對心理的分析，臺灣惠明法師就寫過一篇《瑜伽菩薩戒的心理學》。通過以上的學習，我們也可以了解到，所有的染違犯或非染違犯都是以心念來判攝的，而對心念的把握正是菩薩戒的重點，這在“瑜伽菩薩戒”中表現得尤爲充分。

　　還有一些情況屬于無違犯：或者因爲生病而無力前去受教；或者知道這個老師的指導方法不正確；或者自己已經有了智慧，懂得怎麼修習禅定；或者已經得到過這方面的指導。