第五部分是关于是障碍禅定修行的内容，戒律共有三条。

　　22、懈慢不求禅法戒

　　若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。为令心住欲定其心。心怀嫌恨憍慢所持。不诣师所求请教授。是名有犯有所违越。是染违犯。懒惰懈怠而不请者。非染违犯。无违犯者。若遇疾病若无气力。若知其师颠倒教授。若自多闻自有智力能令心定。若先已得所应教授而不请者。无所违犯。

　　作为菩萨，当然要修习禅定，如果恃才傲物，自以为是，不愿亲近善知识，也不愿在修行上有进一步提高，也属于有染违犯，因为骄慢是烦恼心所，而且是根本烦恼。

　　如果因懒惰懈怠而不去请法的话，就是非染违犯。懒惰懈怠虽也是烦恼心所，但属于随烦恼，较之于根本烦恼而言，性质和程度都有所不同。“瑜伽菩萨戒”属于唯识的思想体系，非常重视对心理的分析，台湾惠明法师就写过一篇《瑜伽菩萨戒的心理学》。通过以上的学习，我们也可以了解到，所有的染违犯或非染违犯都是以心念来判摄的，而对心念的把握正是菩萨戒的重点，这在“瑜伽菩萨戒”中表现得尤为充分。

　　还有一些情况属于无违犯：或者因为生病而无力前去受教；或者知道这个老师的指导方法不正确；或者自己已经有了智慧，懂得怎么修习禅定；或者已经得到过这方面的指导。