14、不行楚罰戒

　　若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。見諸有情應以種種辛楚加行猛利加行而得義利護其憂惱而不現行。是名有犯有所違越。非染違犯。無違犯者。觀由此緣于現法中少得義利多生憂惱。

　　菩薩在行度化衆生的過程中，難免會遇到根性頑劣、剛強難調的衆生。佛經中對不同類型的衆生有個非常形象的比喻：最善的馬一看鞭影就會跑；稍劣的馬要鞭子及身才會跑；再劣的馬要鞭打至疼痛才會跑；最劣的馬要痛到不能忍受才會跑。以我們研究所爲例，最早提倡的是“自覺、自由、自在”，屬于對上等馬的教育，但試行一段時間後，發現大家未必是上等馬，政策就逐步有所調整。作爲菩薩，也要根據對方根基來選擇調教的方式，知道通過什麼途徑才能使對方得到利益。對于那些“不見棺材不掉淚”的衆生來說，只有經過猛烈的鞭策痛打之後，才能使之得到利益，就應現威猛相來調伏對方。如果“護其憂惱而不施行”，礙于人情而不對其進行嚴厲責罰，就是婦人之仁，不屬于菩薩道的行爲，因而也是犯戒的，屬于非染違犯。

　　什麼是無違犯呢？有些衆生自尊心很強，“觀由此緣，于現法中少得義利”，這樣的做法對他來說是弊多利少，就不能如是而行，所以菩薩應以觀衆生的義利爲前提。