..續本文上一頁者，有二比丘犯律行，以爲恥，不敢問佛，來問我言：“唯，優波離！我等犯律，誠以爲恥，不敢問佛，願解疑悔，得免斯咎！”我即爲其如法解說。時維摩诘來謂我言：“唯，優波離！無重增此二比丘罪！當直除滅，勿擾其心。所以者何？彼罪性不在內、不在外、不在中間，如佛所說，心垢故衆生垢，心淨故衆生淨。心亦不在內、不在外、不在中間，如其心然，罪垢亦然，諸法亦然，不出于如。如優波離，以心相得解脫時，甯有垢不？”我言：“不也！”維摩诘言：“一切衆生心相無垢，亦複如是。唯，優波離！妄想是垢，無妄想是淨；顛倒是垢，無顛倒是淨；取我是垢，不取我是淨。優波離！一切法生滅不住，如幻如電，諸法不相待，乃至一念不住；諸法皆妄見，如夢、如炎、如水中月、如鏡中像，以妄想生。其知此者，是名奉律；其知此者，是名善解。”于是二比丘言：“上智哉！是優波離所不能及，持律之上而不能說。”我即答言：“自舍如來，未有聲聞及菩薩，能製其樂說之辯，其智慧明達，爲若此也！”時二比丘疑悔即除，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，作是願言：“令一切衆生皆得是辯。”故我不任詣彼問疾。”
佛告羅睺羅：“汝行詣維摩诘問疾。”
羅睺羅白佛言：“世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔時，毗耶離諸長者子來詣我所，稽首作禮，問我言：“唯，羅睺羅！汝佛之子，舍轉輪王位，出家爲道。其出家者，有何等利？”我即如法爲說出家功德之利。時維摩诘來謂我言：“唯，羅睺羅！不應說出家功德之利。所以者何？無利無功德，是爲出家；有爲法者，可說有利有功德。夫出家者，爲無爲法，無爲法中，無利無功德。羅睺羅！出家者，無彼無此，亦無中間；離六十二見，處于涅槃；智者所受，聖所行處；降伏衆魔，度五道，淨五眼，得五力，立五根；不惱于彼，離衆雜惡；摧諸外道，超越假名；出淤泥，無系著；無我所，無所受；無擾亂，內懷喜；護彼意，隨禅定，離衆過。若能如是，是真出家。”于是維摩诘語諸長者子：“汝等于正法中，宜共出家。所以者何？佛世難值！”諸長者子言：“居士！我聞佛言，父母不聽，不得出家。”維摩诘言：“然！汝等便發阿耨多羅叁藐叁菩提心，是即出家，是即具足。”爾時叁十二長者子皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心，故我不任詣彼問疾。”
佛告阿難：“汝行詣維摩诘問疾。”
阿難白佛言：“世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔時，世尊身小有疾，當用牛乳，我即持缽，詣大婆羅門家門下立。時維摩诘來謂我言：“唯，阿難！何爲晨朝，持缽住此？”我言：“居士！世尊身小有疾，當用牛乳，故來至此。”維摩诘言：“止，止！阿難！莫作是語！如來身者，金剛之體，諸惡已斷，衆善普會，當有何疾？當有何惱？默往，阿難！勿謗如來，莫使異人聞此粗言；無令大威德諸天，及他方淨土諸來菩薩得聞斯語。阿難！轉輪聖王，以少福故，尚得無病，豈況如來無量福會普勝者哉！行矣，阿難！勿使我等受斯恥也。外道、梵志，若聞此語，當作是念：“何名爲師？自疾不能救，而能救諸疾？”仁可密速去，勿使人聞。當知，阿難！諸如來身，即是法身，非思欲身。佛爲世尊，過于叁界；佛身無漏，諸漏已盡；佛身無爲，不墮諸數。如此之身，當有何疾？當有何惱？”時我，世尊！實懷慚愧，得無近佛而謬聽耶！即聞空中聲曰：“阿難！如居士言。但爲佛出五濁惡世，現行斯法，度脫衆生。行矣，阿難！取乳勿慚。”世尊！維摩诘智慧辯才，爲若此也。是故不任詣彼問疾。”
如是五百大弟子各各向佛說其本緣，稱述維摩诘所言，皆曰：“不任詣彼問疾！”
維摩诘所說經菩薩品第四
于是佛告彌勒菩薩：“汝行詣維摩诘問疾。”
彌勒白佛言：“世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔爲兜率天王及其眷屬，說不退轉地之行。時維摩诘來謂我言：“彌勒！世尊授仁者記，一生當得阿耨多羅叁藐叁菩提。爲用何生，得受記乎？過去耶？未來耶？現在耶？若過去生，過去生已滅；若未來生，未來生未至；若現在生，現在生無住。如佛所說：“比丘！汝今即時，亦生亦老亦滅。”若以無生得受記者，無生即是正位，于正位中，亦無受記，亦無得阿耨多羅叁藐叁菩提，雲何彌勒受一生記乎？爲從如生得受記耶？爲從如滅得受記耶？若以如生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。一切衆生皆如也，一切法亦如也，衆聖賢亦如也，至于彌勒亦如也。若彌勒得受記者，一切衆生亦應受記。所以者何？夫如者不二不異，若彌勒得阿耨多羅叁藐叁菩提者，一切衆生皆亦應得。所以者何？一切衆生即菩提相。若彌勒得滅度者，一切衆生亦應滅度。所以者何？諸佛知一切衆生畢竟寂滅，即涅槃相，不複更滅。是故，彌勒！無以此法誘諸天子，實無發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，亦無退者。彌勒！當令此諸天子，舍于分別菩提之見。所以者何？菩提者不可以身得，不可以心得；寂滅是菩提，滅諸相故；不觀是菩提，離諸緣故；不行是菩提，無憶念故；斷是菩提，舍諸見故；離是菩提，離諸妄想故；障是菩提，障諸願故；不入是菩提，無貪著故；順是菩提，順于如故；住是菩提，住法性故；至是菩提，至實際故；不二是菩提，離意法故；等是菩提，等虛空故；無爲是菩提，無生住滅故；知是菩提，了衆生心行故；不會是菩提，諸入不會故；不合是菩提，離煩惱習故；無處是菩提，無形色故；假名是菩提，名字空故。如化是菩提，無取舍故；無亂是菩提，常自靜故；善寂是菩提，性清淨故；無取是菩提，離攀緣故；無異是菩提，諸法等故；無比是菩提，無可喻故；微妙是菩提，諸法難知故。”世尊！維摩诘說是法時，二百天子得無生法忍。故我不任詣彼問疾。”
佛告光嚴童子：“汝行詣維摩诘問疾。”
光嚴白佛言：“世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔出毗耶離大城，時維摩诘方入城，我即爲作禮而問言：“居士從何所來？”答我言：“吾從道場來。”我問：“道場者何所是？”答曰：“直心是道場，無虛假故；發行是道場，能辦事故；深心是道場，增益功德故；菩提心是道場，無錯謬故；布施是道場，不望報故；持戒是道場，得願具故；忍辱是道場，于諸衆生心無礙故；精進是道場，不懈退故；禅定是道場，心調柔故；智慧是道場，現見諸法故；慈是道場，等衆生故；悲是道場，忍疲苦故；喜是道場，悅樂法故；舍是道場，憎愛斷故；神通是道場，成就六通故；解脫是道場，能背舍故；方便是道場，教化衆生故；四攝是道場，攝衆生故；多聞是道場，如聞行故；伏心是道場，正觀諸法故；叁十七品是道場，舍有爲法故；谛是道場，不诳世間故；緣起是道場，無明乃至老死皆無盡故；諸煩惱是道場，知如實故；衆生是道場，知無我故；一切法是道場，知諸法空故；降魔是道場，不傾動故；叁界是道場，無所趣故；師子吼是道場，無所畏故；力、無畏、不共法是道場，無諸過故；叁明是道場，無余礙故；一念知一切法是道場，成就一切智故。如是，善男子！菩薩若應諸波羅蜜教化衆生，諸有所作，舉足下足，當知皆從道場來，住于佛法矣！”說是法時，五百天、人皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。故我不任詣彼問疾。”
佛告持世菩薩：“汝行詣維摩诘問疾。”
持世白佛言：“世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔，住于靜室，時魔波旬，從萬二千天女，狀如帝釋，鼓樂弦歌，來詣我所。與其眷屬，稽首我足，合掌恭敬，于一面立。我意謂是帝釋，而語之言：“善來憍屍迦！雖福應有，不當自恣。當觀五欲無常，以求善本，于身命財而修堅法。”即語我言：“正士！受是萬二千天女，可備掃灑。”我言：“憍屍迦！無以此非法之物要我沙門釋子，此非我宜。”所言未訖，時維摩诘來謂我言：“非帝釋也，是爲魔來娆固汝耳！”即語魔言：“是諸女等，可以與我，如我應受。”魔即驚懼，念：“維摩诘將無惱我？”欲隱形去，而不能隱；盡其神力，亦不得去。即聞空中聲曰：“波旬！以女與之，乃可得去。”魔以畏故，俯仰而與。
“爾時維摩诘語諸女言：“魔以汝等與我，今汝皆當發阿耨多羅叁藐叁菩提心。”即隨所應而爲說法，令發道意。複言：“汝等已發道意，有法樂可以自娛，不應複樂五欲樂也。”天女即問：“何謂法樂？”答言：“樂常信佛，樂欲聽法，樂供養衆，樂離五欲；樂觀五陰如怨賊，樂觀四大如毒蛇，樂觀內入如空聚；樂隨護道意，樂饒益衆生，樂敬養師；樂廣行施，樂堅持戒，樂忍辱柔和，樂勤集善根，樂禅定不亂，樂離垢明慧；樂廣菩提心，樂降伏衆魔，樂斷諸煩惱，樂淨佛國土，樂成就相好故，修諸功德；樂嚴道場；樂聞深法不畏；樂叁脫門，不樂非時；樂近同學，樂于非同學中，心無恚礙；樂將護惡知識，樂親近善知識；樂心喜清淨，樂修無量道品之法。是爲菩薩法樂。”
“于是波旬告諸女言：“我欲與汝俱還天宮。”諸女言：“以我等與此居士，有法樂，我等甚樂，不複樂五欲樂也。”魔言：“居士可舍此女？一切所有施于彼者，是爲菩薩。”維摩诘言：“我已舍矣！汝便將去，令一切衆生得法願具足。”于是諸女問維摩诘：“我等雲何，止于魔宮？”維摩诘言：“諸姊！有法門名無盡燈，汝等當學。無盡燈者，譬如一燈，燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。如是，諸姊！夫一菩薩開導百千衆生，令發阿耨多羅叁藐叁菩提心，于其道意亦不滅盡，隨所說法，而自增益一切善法，是名無盡燈也。汝等雖住魔宮，以是無盡燈，令無數天子天女，發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，爲報佛恩，亦大饒益一切衆生。”爾時天女頭面禮維摩诘足，隨魔還宮，忽然不現。世尊！維摩诘有如是自在神力，智慧辯才，故我不任詣彼問疾。”
佛告長者子善德：“汝行詣維摩诘問疾。”
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