乙四 立名不同門

　　 丙一 通辨衆論立名不同

　　次明衆論立名不同門。衆論立名，凡有叁種：一從法爲名，如《成實論》等，實謂四谛之理，成謂能成之文，故雲：“爲成是法，故造斯論。”謂從法立名也。二從人立名，如《舍利弗毗昙》等，《智度論》雲：犢子道人受持此毗昙，亦名《犢子毗昙》也。叁從喻立名，如《甘露味毗昙》等，亦如诃梨跋摩師，鸠摩羅陀造《日出論》等也。

　　衆論立者，不出叁種：謂人、法、喻，皆是單名。《舍利弗毗昙》是從人立名，《成實論》是從法立名，《甘露味毗昙》是以喻爲名，如文易解。

　　丙二 別釋四論立名不同

　　四論立名，並是從法，非人非喻。就中自開四種：《大智度論》從所釋之經立名。大謂摩诃，智謂般若，度謂波羅蜜。論釋經題，故從所釋爲名。《中論》從理實立名，《十二門論》從言教爲目，《百論》從偈句爲稱也。若通而爲言。四論通顯中道理實，並得就理立名；四論同有言教，開通理實，並得以教爲稱；同有偈句，通得從偈立名。今欲互相開避，故有四部差別，所以立名不同也。

　　四論立名不同。《智度論》以所釋之經爲名，《中論》從所顯的理實爲名，《十二門論》從言教開通立名，《百論》從偈數爲稱。《智論》以所釋之經立名者，《大智度論》是解釋《摩诃般若波羅蜜經》的。大即摩诃，智是般若，度爲波羅蜜，論釋經題，故名《大智度論》。梵文全稱是《摩诃般若波羅蜜修多羅優婆提舍》，漢文全名應是《大智度經論》，通常多簡稱《大論》、《釋論》或《智論》。《中論》從所诠理實爲名者，此論所說，是中道實相之理，故以所诠立稱，名爲《中論》。《十二門》因爲此論有十二章段言教，即以此爲門，開通真空實相，故是從言教爲稱。《百論》從偈數得名者，因此論有一百個偈頌，故名《百論》。其實，這四部論，宗旨大致相同，四論皆闡述中道實相，故皆可以從理實爲名，四論皆有言教、偈數，並可以從言教、偈數立名，今欲明四部論的差別，故立名不同。