四、釋作者

　　隋慧日道場沙門吉藏奉命撰

　　隋是朝代名，是我國南北朝之後由隋文帝楊堅滅北周和南陳而建立的統一的隋朝(５８１－６１８)。慧日道場是寺院名。“寺”有時稱爲“道場”。寺廟是出家佛教徒弘法修行辦道的場所，所以有的稱爲“道場”。慧日道場在今江蘇揚州，是楊堅之子晉王楊廣建造。當時曾搜集佛道兩教著名人物安置于此，一切費用由官府供給。而吉藏大師名高當時，故應請居此。“沙門”是出家人的通稱。梵語沙門，漢文翻爲“勤息”，意謂勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。又名“息心”，如說：“息心達本源，故號爲沙門。”“奉命撰”者，謂奉晉王之命而著此“玄義”。嘉祥大師既是當時一宗的領袖，所以楊廣請其著此叁論綱要，以便利初學，故名“奉命撰”。“撰”就是寫作。

　　吉藏大師，原本安息國(今伊朗)人，祖父因避仇來居中國，于梁太清二年生于金陵(今南京)。七歲時從興皇寺法朗出家，遂從朗師學習《大品》、《華嚴》等經，《智度》、《中觀》等論。至年十九，覆述朗師所講諸義無遺。具戒後聲望轉高，學業日增，終成爲叁論宗的大成之祖。因曾住會稽嘉祥寺(在今浙江紹興)，開宗演教，聲譽遠聞，所以人稱嘉祥大師。嘉祥著作宏富，析義精微，四經四論鎮常講說，叁論一宗盛極一時，門下弟子遍及于大江南北。

　　現代有一種說法，說叁論宗是吉藏創立的，禅宗是六祖慧能創立的，但實際上，一種學說、一個學派，都具有龐大完整的思想體系，決非一人一時就能建立起來的，禅宗從達摩到慧能曆六代才形成爲宗，禅宗的創建決非六祖慧能一人之力。天臺家從慧文慧思經智顗到灌頂才建立起天臺宗。華嚴家承地論派之緒，經法順、智俨法藏才建成爲宗。佛教各宗都是經過幾代的傳承逐漸才建立起來的。叁論宗也是如此，它是從羅什、僧肇，經攝山僧朗、僧诠、法朗到嘉祥吉藏才建立起來的，沒有前人創建的傳承和逐漸發展的基礎，一個人很難完滿地建成一個宗。所以嘉祥著作中每有“什肇山門義”和“自攝嶺興皇相承”之類的說法，就是明證。叁論宗的思想教義在興皇法朗時代已經基本形成，只是當時只重教學講說，很少有文字著作，攝山諸師的道風是：禅觀講說，不存文字。到嘉祥吉藏始注重文字、著書立說，廣設章疏，才完成一宗教義的著作。《叁論玄義》就是其中的一種。