天臺宗與《妙法蓮華經》

　　鸠摩羅什通過對《大智度論》、《十住毗婆沙論》、《十二門論》、《中觀論》等龍樹著作的翻譯，將龍樹教學思想移植來我國，樹立中國大乘佛教及天臺教學之基礎。龍大士兩大思想之一的《大智度論》、《中論》是闡明般若空思想，另一途徑《法華經》之翻譯，即顯示一乘中道，冠在一切思想之上爲焦點。智者大師，即依據《大智度論》和《中觀論》的思想，強調叁谛叁觀之融會貫通理論，以建立空、假、中圓融性具的不二法門。更由鸠摩羅什對于《維摩經》等的特殊翻譯而獲得了悟，遂建立空、無相、無願叁解脫門，直心、深心、大悲心叁種菩提心，法身、般若、解脫叁德涅槃等，皆不離衆生，如若一離衆生，即本一並面目無處尋的說法，這正顯明融會萬流攝入于法華一乘的論調。《摩诃止觀》中有曰：“行于非道，通達佛道，一切衆生，即菩提相，不可複得；即涅槃相，不可複滅，……一切塵勞是如來種。”29由此可知，智者大師，深獲鸠摩羅什所譯之特殊理論，得以繼承龍樹教學的“般若性空”爲其主體論，而且輔正曆來所傳之謬誤，更能將“性空學”導入于《法華》，所謂：聲聞授記作佛的一佛乘之重要性，更爲發展天臺教學之基本思想。

　　另外，天臺所建立圓教的無作弘誓，以顯發大心處“非行非坐叁昧”，或“生死即涅槃；一色一相，無非中道”等句之敘述，都是繼承鸠摩羅什思想而來。這在其他法師的譯本中是無法尋到的。此有助于智者大師容易解決學界當時的疑問。並能別開生面而融攝“叁論”、“四論”、“成實”等派系，以創立天臺宗。

　　衆所周知，天臺宗以《法華經》立宗，而所依的本子，就是鸠摩羅什所譯的《妙法蓮華經》。叁大部之《妙法蓮華經玄義》、《妙法蓮華經文句》，即是智者大師對什譯《法華經》的判釋。《法華經》乃是天臺宗之立宗之本，離此便無從談起。