四．一心叁觀
北齊慧文禅師讀《大智度論》的叁智一心中得，豁然大悟，往複河灘之間，大弘其教，門人常稱數百。其叁智一心中得的原文，如次：“問曰：一心中得一切種智，一切智斷一切煩惱，今雲何言以一切智具足一切種智，以一種智斷煩惱又習。答曰：實一切智一時得，其中爲念人信般若波羅蜜故，次第差別……”這是對大品般若經文“以般若波羅蜜斷煩惱習，得道種智，以般若波羅蜜，得一切智，以般若波羅蜜，得一切種智”發生疑問，龍樹菩薩答曰：“實一切智一時得。”慧文禅師由於此句，大發省悟，由叁智一心，發明一心叁觀的觀法，時受于南嶽慧思，一轉，傳於天臺智者大師。智者大師更依藏通別圓之化法四教立四種觀法。藏教以析空爲觀，以根鈍故于五陰、六入、十二處、十八界，皆用苦、空、不淨、無我四觀，析之令滅，而後歸空。通教以體是爲空，以根四稍利、體達、五陰、六入、十二處、十八界釋是緣生性，當體即空。別教以次第爲觀，此是有一類大根衆生，聞大法而仰信，欲證真如。先以體假入空，破見思惑，次以從空入假。破塵沙惑。以二觀爲方便道，然後得入中道第一義谛，破無明惑。圓教以一心爲觀，這是一類根四最利的衆生，先悟諸法無解叁谛，頭頭自在法法圓融，然後依解而起一心叁觀。所謂圓解、圓修、圓破、圓證。教觀雖名有四，而前叁是權，後一是實，爲實施權，開權顯實，乃佛法之宗要，今講圓教一心叁觀，先從圓教一心叁谛講起，叁谛叁觀，性修不容混濫，這一點必須特別注意。
荊溪大師《始終心要》說：“叁谛者，天然之性德也。”叁谛即真、俗、中叁谛，是爲成人本具的真如妙性。又說：“真谛者，泯一切法”，九界之情，佛界之解，纖塵不應。又說：“中谛者，統一切法”，真谛十界之空，俗谛叁千之有，無不融這通之，既雙遮而不立，亦雙照而昭然。叁谛個乎一心，叁義總于一念，則無情不遣，無理不彰。“叁觀就是空、假、中叁觀。”有內叁觀與外叁觀，內即一心叁觀，依智論叁智一心中得而立，占德說：“一念無相謂之空，無法不備謂之假，不一不異謂之中”這是在一念的理心中，具足叁觀的。又觀外諸法的叁觀，即依中論四句偈說：“因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦名中道義。”隨觀一法莫不具此叁者。此叁觀說起來雖有次第，實際上是解次第的，如現空時假中亦空，觀假時空中亦然；如葫蘆落水，泛泛有面，銀铢落地，顆顆皆圓。這叫做一心圓融叁觀。叁觀和叁谛同時不可分的，所以古人說：“叁谛叁觀叁解叁，叁一一叁無所寄，谛觀名別體複同，是故能所二解二”。又說：“境爲妙假觀爲空，境觀雙意性即中，若能識得仰境界，當淨地意如虛空。”這又是天臺宗的一特勝義。
叁谛不外若人現前第六意識的一念，此意存在于日常經驗的一切事象中，可以說一切事象盡是叁谛。如日用間根塵塵相對，凡所有意，本目空寂，推檢此心，了無一物，而亦昭昭靈靈，纖毫不昧，這即是我人心性自空的反映。至根塵敵對，遇染淨緣，十界心起，物來斯應，已是我心性自有之反映。然而，心性自空是此一念，心性自有是此一念，此即空複即有，即假亦即真，融通二邊，雙遮雙照，這是敵心性中的反映。一心既然如此，求之千萬法亦複如是。此則所謂：“叁谛者天然之性德。”心佛及衆生，是叁無差別。衆生迷之而起叁惑，不了真谛，則起見思二惑不了俗谛，起塵沙惑，不了中谛，又起無明惑。所以，若欲恢複叁谛之天然妙性。須破叁惑。欲破之惑，又必須全叁谛之性而起空假中叁觀。觀是功用谛是理性，體用若不分別，何處又說性修，空又非真谛，不發，假觀解俗谛不發，中觀解中谛不能發，所以說修是稱性而修。稱真谛性，修空觀，破見思惑，證一切智成般若德，稱俗谛性，修假觀，破塵沙惑，證道種智，成解脫德，稱中谛性，修中觀，破無明惑，證一切種智，成法身德。大因名叁谛，在果名叁德。故荊溪大師說：“諸佛果地融通，但證衆生理本。”即證十界因心所具叁谛之理。證真谛而得般若之相，證俗谛而得解脫之用，證中谛而得法身之體。此宗圓教修的觀行，是一心叁觀，圓大根利，即于一念心中，圓悟一心叁谛的理性，全性起修，圓修一心叁觀妙行，中此圓破叁惑圓證叁智，圓成叁德涅槃。此圓教一心叁觀，是爲圓頓行人成佛的心要。
一心叁觀爲能觀之智，觀因緣所生法即空、即假、即中爲所觀之境，即一境叁谛。叁谛皆吾人現前一名心相，其相雖萬別千差，而一心卻別無有異。谛觀俱在一心，一心光分解依，故妙宗雲：“谛觀即一而叁，觀空前後而照。”《天臺傳佛心印記》(元代虎溪懷則大師作)雲：“境爲妙假觀爲空，境觀雙意即是中，意照何嘗有先後，一心融絕了無蹤。”
一心叁觀的開釋莫博于南嶽慧思大師的《大乘止觀》智者大師的《摩诃止觀》。略則莫約于荊溪大師的《始終心要》其文甚簡而義豐。學習天臺必須先讀《始終心要》，此書雖寥寥數百言，卻是天臺一宗教觀的大綱，故欲學天臺者不可不讀也。
結語
曆經一千五百余年的天臺宗，以其博大精深的教理，細缜詳密的觀行，而影響著千百年來中國佛教之發展，余業深障重，福薄慧淺，而又不自量力地參閱衆多資料描述這些淺陋的文字，挂一漏萬，錯謬百出，在此我虔誠地祈請諸同道不吝賜教！
于一九九叁年十二月二十六日 完稿
《天臺宗概略(菩提)》全文閱讀結束。