禅/參禅/止觀

　　若雲佛來佛斬、魔來魔斬、空心靜坐，則入空亡………

　　禅乃就體而言，參禅則屬入道之言，而止觀一詞則約行用之總稱。概「止」則止住一切妄想及色身中物理或生理現象的欲望之謂。在欲界中之衆生，心理的妄想及身體的欲望，必藉止法之方便方足以息滅之，此所謂「息滅貪瞋癡」之謂也！

　　當色身中的妄想與欲望止息之後，法身中的本來面目就會起作用；此時，在止靜之中，所謂狂心歇之謂也！「歇即菩提」即是此本來面目的作用之謂也！然此本來面目之作用仍有因果二義，祖德所言「歇即菩提」乃就果義言；若初涉此境之行者，于因義必先別明，此中有叁：

　　一者，止定之中所顯觀境：此之觀境屬泛覽之境，一再的浮現。行者若于此中取相，則入外道禅；若不住相而能覺觀明晰，任運隨緣，則是菩提現前。

　　若雲佛來佛斬、魔來魔斬、空心靜坐，則入空亡，是爲第二。

　　行者宜依經法任運隨緣，安住聖境，不住相而能恒順諸緣之和合而生心作用，是爲第叁。此即所謂增長五分法身。此之觀境是謂覺觀，或雲靜觀。

　　摩诃衍乘之禅觀及就此行境之謂。尤在止息妄念之後──觀境的現前，特于(二)～(二)中生第叁之勝境，不但出離叁界，更能生生不息！