..續本文上一頁開始修的時候就觀想你前面空中是西方叁聖，叁聖的四周，有極樂世界的聖衆圍繞，他們的外面，又有十方叁世的佛、菩薩圍繞著。我們自己這邊呢，雖然只是我一個人，或者我們一家人在修這個功課，卻要想成是全法界的衆生都同時在修。這樣一想，他們也會得到好處。因爲基本上佛、菩薩所教的道理就是：「整個法界是一體的。」當你在這裏做功課時，別人雖然不一定會直接感覺得到，其實還是可以得到好處。所以你修時，就想自己的右邊是父親，左邊是母親，前頭是你的親戚、朋友，以及甚至你自己都不知道的宿世冤家債主，所有跟你有關系的人，都在你的前面，大家都向著佛。至于圍在你背後的，頭一圈最靠近你的是最需要幫助的，也就是在地獄裏受苦的衆生；第二圈是餓鬼道的衆生；第叁圈是所有畜生；然後再後面是人道的所有衆生；再來是所有的阿修羅；最後是所有的天人。大家都向著佛，一起在做這個功課。你念，他們也念；你拜，他們也拜。這個早、晚課因爲是以西方叁聖爲中心，所以你磕頭的時候，就以西方叁聖爲主，先向叁聖各別磕叁個頭，然後向西方極樂世界的全體聖衆再磕叁個頭，最後向十方叁世佛、菩薩磕叁個頭。你每天如果這樣做兩次，一天就磕了叁十個頭，這也是一個運動啊！對你的身體也好。

　　接著就是持咒和讀經。讀的經也是選西方叁聖的經典：《阿彌陀經》，觀世音菩薩的〈般若波羅蜜多心經〉，以及《楞嚴經》裏的〈大勢至菩薩圓通章〉。這叁個經都很短。這一整個功課也是短短的，重點是在使你每天做慣，目的是配合將來臨終時有助往生。

　　這個功課最主要的部分，就是念佛。你自己訂一天要念多少，或念珠十圈，或十五圈，也可以從五圈開始，慢慢念久了，力量大了，再逐漸增加，就像慢跑一樣，跑久了就可以跑更多圈。

　　最後，我們要「回向」。我擬了一個簡單的回向文，你也可以作自己的回向文。重點是要回向衆生都能修念佛這個法門，將來都能夠往生、成佛。

　　再來我要講「唱佛」。唱佛是很重要的，一來是因爲念佛如果只是理智地念，比如，你聽人家說念佛很好，就試試看，這樣念是有好處，但是很不容易深入；除非是念了很久的人，否則並不容易把心裏的感情也融進去。然而，我們人很奇怪，假如是唱歌，感情很自然就進去了。〈五會念佛〉就是用「唱」的來「念佛」，它的旋律很美，我們唱著唱著，感情就來了。很多人甚至只是聽到，都會流淚，覺得很感動；這當然也是因爲他宿世的佛緣，才會這麼感動。我自己呢？在聽到〈五會念佛〉之前，念佛已經念了幾百萬了，卻覺得感情沒有十分進去，但是一唱起來就很不一樣，感情就自然進入了。所以「唱」很重要。而且，它還有一點特別的功能，你若放給小孩子聽，聽慣了他也會愛聽，也會跟著唱。本來小孩也有往生的問題，誰能保證小孩子就能活到老呢？所以他也需要念佛啊！況且我們也想從小就培養他的善根。但是你想勸他念佛，很不容易；打他、罵他也不是辦法；放這個好聽的歌，他就自然學會了，就很好！

　　我那裏流通的〈五會念佛〉錄音帶，和一般製作的不大一樣。一般的帶子開始是〈贊佛偈〉，末尾是〈回向偈〉。這個當然很對，因爲它的目的是配合你做早、晚課放的。我的目的則是供你做功夫用的，讓你可以不斷地念佛。所以我把前後的贊誦及回向都省略掉，九十分鍾從頭到尾只有念佛不斷，你可以這樣一直放。而這樣一來，臨終助念也方便。我們在美國，佛友不很多，住家相隔大都很遠，到時候要找人來不容易；如果臨終是拖了好幾天的，也不容易有很多人來輪流助念。那種時候就可以利用這個帶子，只要有個錄音機，問題就解決了。我有一本《簡介五會念佛法門》，裏面詳細地說明了利用這個帶子的方法。

　　我們修「念佛」，最重要的就是要隨時隨地念。你到銀行要排隊，等公共汽車也要排隊，不管到哪裏都要排隊；你一沒有事情時，與其心裏煩惱東，煩惱西，煩惱那些早就想了一千次、一萬次也還沒解決的問題，不如利用時間，默默念佛，把那些念頭都轉成佛號。就是洗碗時也可以念，洗澡時也可以念，佛、菩薩不會覺得你不恭敬的。上廁所時也可以念，你不要以爲不幹淨，你甚至可以觀想：大、小便經過佛力加持，變成甘露，施予餓鬼。餓鬼本來連大、小便都不一定吃得到，現在還能得此好處。還有，你煩惱睡不著時，也可以念佛，或者聽〈五會念佛〉的帶子，都會有幫助；我哄小兒子睡覺，也是放〈五會念佛〉，那個音樂比一般催眠曲還好。

　　最後我要強調叁點跟這個修法有關的：一是「相信」，二是「發願」，叁是「回向」。要相信我們本來是要輪回的，甚至不曉得何時才能停下。我們有我們的業在，有善業的，最多也只能生天，不能往生西方；有惡業的，更不用講是會往險惡的方向去。但是你要相信，佛、菩薩的力量真有那麼大，那麼慈悲。你要注意讀經文，上面說：有一些人不但不知道做好事，還專門做壞事，當他臨終的時候，因爲前輩子做過好事，居然有這樣的福報，能遇到一個信佛、知佛法的人，爲他念了佛名或經名，或者給他講了佛的好處，就因爲這個緣，佛、菩薩就慈悲地准他往生了。在《觀經》裏的第十六觀，下品往生的那叁類，有些根本自己沒有念佛，只是聽到了佛名就往生了。你看佛是這麼慈悲啊！所以我們只要相信因果，發好心，做好事，又念佛，又做佛事，那就不必擔心，到時候佛、菩薩一定會接我們去的。我們要相信：佛力可以消業，把我們的業消了，使我們可以去。

　　然後，就是要「發願」，願往生西方極樂世界。你不要誤會說：「是不是我發願往生，就會早死啊？」不是的！發願往生是希望我這一生業報終了時，能夠超出輪回，而往佛那裏去。一來，念佛消了業，心裏感到輕松，就不會引起高血壓、心髒病、胃病等疾病，身體也就健康起來。因果不壞，你當然長壽。二來，你還可以求長壽，向佛、菩薩祈求說：「我現在念得不夠多、不夠好，希望能活久一些，把佛號念得好一點，往生淨土後就直接進『高級班』，不必從『初級班』開始。而我已經知道念佛的好處，也想勸人來念，請讓我多在這裏活幾年，好多勸一些人念佛。」這樣一講，佛、菩薩也會希望你長壽的。所以念佛求往生，並不是求「早死」，千萬不要誤會了。

　　最後，就是要記得「回向」。我們所做的好事，不一定都是直接和佛、菩薩有關的法事，記得要把它們都變成跟往生有關，使別人都得到好處，我們自己也得到好處。

　　我今天就簡單地講到這裏，大家如果有問題，歡迎提出來討論。

　　〈勸念佛〉演講後，在現場之問題討論

　　一、因果

　　問：如何使自己相信「因果」？

　　答：我想你要仔細地從自己身邊來觀察。雖然很多事情不完全是由于你自己種的因，而是共業的結果，但都是有一個起因。不管是誰，種什麼因就得什麼果。我不曉得你對「因果」的了解有什麼困難？我們一般以科學來解釋現象，科學也離不開「因果」的觀念。如果你不能馬上相信，我覺得也不是個大問題，因爲佛所教的修法只要你照著去試，一定會感覺它的功效。像我剛才說的，念佛久了，身體會松下來，我並沒有騙你。我起先也只是讀佛書，禅宗公案讀來讀去，覺得理論頭頭是道，但在生活上，對我好象沒有直接的影響，使我得到好處。這當然不是禅宗不好，而是自己要找一個法門實際去修，實修才會得好處。比方說，你念佛念久了之後，遇到事情時，會覺得比以前輕松、自在。這是要到你遇了事情，經驗不同，有了比較之後，才會知道的。那麼平常沒有事情的時候，你又怎麼知道念佛對你有幫助呢？事實上，念佛久了，你的雜念自然減少，神智會較清明，更重要的是，我們不一定隨時看得到自己潛藏的很多問題，因爲病根太深、太糾纏，你無法直接去對付它。平日我以爲沒有問題的時候，只是還沒遇到，不是真的沒有問題了。然而「念佛」這個「萬靈丹」卻可以漸漸根治我們的病源。你只要每天念佛，實際上就是慢慢在根治那個病源了。只要你肯試，久了一定會體會的。

　　二、持咒

　　問一：你編的《淨業朝暮課誦讀本》中，有叁個不常見的咒；是不是要結了印才念？

　　答：你若知道手印，你結了印當然比較好；你不知道的話，合掌念就可以了。

　　問二：平時只念咒，不念經；可以嗎？

　　答：可以。如果你訂的功課包括念經，最好都做。但是功課裏面最基本的是念佛部份。比方說你是持〈大悲咒〉慣的，那麼你最基本的部份就是持〈大悲咒〉。你要是真的沒空做整套功課，可以就只念〈大悲咒〉。

　　問叁：這叁個咒是根據甚麼來的？發音又是怎樣決定的才是標准？

　　答：叁個都是密宗傳的咒。發音則是依據師傅所傳的。所以有時候不同的派會傳得不一樣，而且一代傳一代，口音又會變。原來是梵音的，到了西藏就變成西藏音了。我們平常念誦的〈大悲咒〉、〈往生咒〉，大家都已經知道怎麼念了，就不一定要從師傅那裏傳。但是一些秘密的咒就要經過師傅的傳授及許可，才會有效果。持咒會有效果，是因爲有護法的鬼神在作用，所以主要還是要靠得到師傅的許可，而不是看誰的讀音標准。

　　問四：我們不是學密的人，是不是應該避免念咒的這一部份？

　　答：不用避免。因爲你采用這個課本，你就是相信了。你相信，就可以照著念。

　　問五：修淨業就是念這叁個咒？其它像〈楞嚴咒〉，十小咒等是不是也要念？還是……？

　　答：原則上是鼓勵你「多是好」，但是你要考慮自己的實際情況。鼓勵你「多是好」，是希望你專門來修行啊！然而你若實際上是做不到的，我覺得你就要「專精」。你甚至可以什麼都不管，就只一句佛號念到底。因爲重要的是練出力量，達到一心不亂，這樣臨終的時候，才接得住阿彌陀佛的手。你如果練得不夠，到時候沒有力量，就難往生了。你讀讀看我帶來的那本書：郭醫師寫的《學醫與學佛》。她在醫院裏勸人家念佛，她說：過了這麼多年，真正能夠臨終念佛的，只有兩、叁個人。就是平常信佛，也修念佛的，到時候不一定能念，因爲力量不夠的緣故。很多人最後在醫院裏，病得很苦，很弱了，那時候還能念佛的，都是拚著命在念的。所以平常要多努力。你如果這樣來看，就知道不必貪多，念這個、念那個，重點是在危急時還可以抓得住的。你主要是練力量，力量大是靠練習多，所以「專精」是最重要的。

　　叁、念佛

　　問一：林博士，將來我們成立「念佛會」，共修的內容應該如何？

　　答：「念佛會」要訂一個共修的功課，比方說這個《淨業朝暮課誦讀本》也可以拿來用。但是重點要放在「念佛」和「唱佛」上。「唱佛」很重要，就是唱〈五會念佛〉。因爲一唱起來，大家就容易覺得好象身心都交融了。而且大家來，唱了就會比較快樂。所以我覺得共修的時候，「唱佛」很重要。你們這裏要成立共修會，我覺得很好，大家可以周末聚一下，但要一定只做這個修行的事情。

　　問二：如果一個鍾頭的時間，夠不夠？

　　答：那完全看你們自己有多少時間，以及你們自己訂的功課有多長。你們試一下就知道了。今天照這個做，如果覺得時間太長或太短，調整就是了。

　　問叁：「念佛」共修時，是否從頭至尾不間斷？

　　答：一般的做法是輪班念。因爲如果大家一起念，等一下所有人都累了就很難繼續。所以分成兩、叁班，一班在念的時候，其他人就專心聽。要專心聽也很不容易，因爲你要做到不混雜別的念頭。這樣的做法可以持久，又不致念得太累，大家都得好處。

　　問四：沒聽過〈五會念佛〉的錄音帶。

　　答：現在我們可以放一下來聽。兩種〈五會念佛〉的帶子我都有，可以給你。一種是早、晚課用的，開始是贊佛，最後是回向；另外一種是從頭到尾只有〈五會念佛〉重複不斷的。後者可以用來平日做功夫。比方說，你一上汽車就放來聽。隨時有空就聽佛號，是很好的。

　　問五：修淨土者，佛堂是否應該二十四小時不斷地放佛號錄音帶？

　　答：能那樣當然是很好。在《簡介五會念佛法門》中還提議設一個電臺，專門只放〈五會念佛〉，那有多好！像你們這樣有組織的，以後也可能做這件事。

　　問六：我希望放錄音帶，是因爲我聽一位法師說：「我們修淨土的，一天二十四小時，佛號最好都不要停。」

　　答：那是理想地做功課。但是不一定做得到。其實重要的倒不是在佛堂裏不停地放佛號錄音帶，而是你心裏的佛號能不停，那就不得了了。

　　問七：我們以念佛爲主。如果有一個念佛會，應該選用哪一種課本？《阿彌陀經》也要念，對不對？

　　答：你們可以自己決定。我編那個課本，就是我的建議。因爲那是以叁聖爲中心，而且也不太長。裏面也包括了《阿彌陀經》。我另外還帶了西方叁聖的佛像，大家可以請回去；也有〈佛壇陳設簡說〉，說明如何布置。

　　問八：請佛像回家，要不要請師傅開光？

　　答：有師傅開光當然好。沒有開光的話，只要誠心拜，佛、菩薩也會來啊。佛、菩薩很慈悲，不跟我們計較那個。

　　現在大家沒問題，我們就討論到這裏爲止。謝謝！

《勸念佛》全文閱讀結束。