..续本文上一页开始修的时候就观想你前面空中是西方三圣，三圣的四周，有极乐世界的圣众围绕，他们的外面，又有十方三世的佛、菩萨围绕着。我们自己这边呢，虽然只是我一个人，或者我们一家人在修这个功课，却要想成是全法界的众生都同时在修。这样一想，他们也会得到好处。因为基本上佛、菩萨所教的道理就是：「整个法界是一体的。」当你在这里做功课时，别人虽然不一定会直接感觉得到，其实还是可以得到好处。所以你修时，就想自己的右边是父亲，左边是母亲，前头是你的亲戚、朋友，以及甚至你自己都不知道的宿世冤家债主，所有跟你有关系的人，都在你的前面，大家都向着佛。至于围在你背后的，头一圈最靠近你的是最需要帮助的，也就是在地狱里受苦的众生；第二圈是饿鬼道的众生；第三圈是所有畜生；然后再后面是人道的所有众生；再来是所有的阿修罗；最后是所有的天人。大家都向着佛，一起在做这个功课。你念，他们也念；你拜，他们也拜。这个早、晚课因为是以西方三圣为中心，所以你磕头的时候，就以西方三圣为主，先向三圣各别磕三个头，然后向西方极乐世界的全体圣众再磕三个头，最后向十方三世佛、菩萨磕三个头。你每天如果这样做两次，一天就磕了三十个头，这也是一个运动啊！对你的身体也好。

　　接着就是持咒和读经。读的经也是选西方三圣的经典：《阿弥陀经》，观世音菩萨的〈般若波罗蜜多心经〉，以及《楞严经》里的〈大势至菩萨圆通章〉。这三个经都很短。这一整个功课也是短短的，重点是在使你每天做惯，目的是配合将来临终时有助往生。

　　这个功课最主要的部分，就是念佛。你自己订一天要念多少，或念珠十圈，或十五圈，也可以从五圈开始，慢慢念久了，力量大了，再逐渐增加，就像慢跑一样，跑久了就可以跑更多圈。

　　最后，我们要「回向」。我拟了一个简单的回向文，你也可以作自己的回向文。重点是要回向众生都能修念佛这个法门，将来都能够往生、成佛。

　　再来我要讲「唱佛」。唱佛是很重要的，一来是因为念佛如果只是理智地念，比如，你听人家说念佛很好，就试试看，这样念是有好处，但是很不容易深入；除非是念了很久的人，否则并不容易把心里的感情也融进去。然而，我们人很奇怪，假如是唱歌，感情很自然就进去了。〈五会念佛〉就是用「唱」的来「念佛」，它的旋律很美，我们唱着唱着，感情就来了。很多人甚至只是听到，都会流泪，觉得很感动；这当然也是因为他宿世的佛缘，才会这么感动。我自己呢？在听到〈五会念佛〉之前，念佛已经念了几百万了，却觉得感情没有十分进去，但是一唱起来就很不一样，感情就自然进入了。所以「唱」很重要。而且，它还有一点特别的功能，你若放给小孩子听，听惯了他也会爱听，也会跟着唱。本来小孩也有往生的问题，谁能保证小孩子就能活到老呢？所以他也需要念佛啊！况且我们也想从小就培养他的善根。但是你想劝他念佛，很不容易；打他、骂他也不是办法；放这个好听的歌，他就自然学会了，就很好！

　　我那里流通的〈五会念佛〉录音带，和一般制作的不大一样。一般的带子开始是〈赞佛偈〉，末尾是〈回向偈〉。这个当然很对，因为它的目的是配合你做早、晚课放的。我的目的则是供你做功夫用的，让你可以不断地念佛。所以我把前后的赞诵及回向都省略掉，九十分钟从头到尾只有念佛不断，你可以这样一直放。而这样一来，临终助念也方便。我们在美国，佛友不很多，住家相隔大都很远，到时候要找人来不容易；如果临终是拖了好几天的，也不容易有很多人来轮流助念。那种时候就可以利用这个带子，只要有个录音机，问题就解决了。我有一本《简介五会念佛法门》，里面详细地说明了利用这个带子的方法。

　　我们修「念佛」，最重要的就是要随时随地念。你到银行要排队，等公共汽车也要排队，不管到哪里都要排队；你一没有事情时，与其心里烦恼东，烦恼西，烦恼那些早就想了一千次、一万次也还没解决的问题，不如利用时间，默默念佛，把那些念头都转成佛号。就是洗碗时也可以念，洗澡时也可以念，佛、菩萨不会觉得你不恭敬的。上厕所时也可以念，你不要以为不干净，你甚至可以观想：大、小便经过佛力加持，变成甘露，施予饿鬼。饿鬼本来连大、小便都不一定吃得到，现在还能得此好处。还有，你烦恼睡不着时，也可以念佛，或者听〈五会念佛〉的带子，都会有帮助；我哄小儿子睡觉，也是放〈五会念佛〉，那个音乐比一般催眠曲还好。

　　最后我要强调三点跟这个修法有关的：一是「相信」，二是「发愿」，三是「回向」。要相信我们本来是要轮回的，甚至不晓得何时才能停下。我们有我们的业在，有善业的，最多也只能生天，不能往生西方；有恶业的，更不用讲是会往险恶的方向去。但是你要相信，佛、菩萨的力量真有那么大，那么慈悲。你要注意读经文，上面说：有一些人不但不知道做好事，还专门做坏事，当他临终的时候，因为前辈子做过好事，居然有这样的福报，能遇到一个信佛、知佛法的人，为他念了佛名或经名，或者给他讲了佛的好处，就因为这个缘，佛、菩萨就慈悲地准他往生了。在《观经》里的第十六观，下品往生的那三类，有些根本自己没有念佛，只是听到了佛名就往生了。你看佛是这么慈悲啊！所以我们只要相信因果，发好心，做好事，又念佛，又做佛事，那就不必担心，到时候佛、菩萨一定会接我们去的。我们要相信：佛力可以消业，把我们的业消了，使我们可以去。

　　然后，就是要「发愿」，愿往生西方极乐世界。你不要误会说：「是不是我发愿往生，就会早死啊？」不是的！发愿往生是希望我这一生业报终了时，能够超出轮回，而往佛那里去。一来，念佛消了业，心里感到轻松，就不会引起高血压、心脏病、胃病等疾病，身体也就健康起来。因果不坏，你当然长寿。二来，你还可以求长寿，向佛、菩萨祈求说：「我现在念得不够多、不够好，希望能活久一些，把佛号念得好一点，往生净土后就直接进『高级班』，不必从『初级班』开始。而我已经知道念佛的好处，也想劝人来念，请让我多在这里活几年，好多劝一些人念佛。」这样一讲，佛、菩萨也会希望你长寿的。所以念佛求往生，并不是求「早死」，千万不要误会了。

　　最后，就是要记得「回向」。我们所做的好事，不一定都是直接和佛、菩萨有关的法事，记得要把它们都变成跟往生有关，使别人都得到好处，我们自己也得到好处。

　　我今天就简单地讲到这里，大家如果有问题，欢迎提出来讨论。

　　〈劝念佛〉演讲后，在现场之问题讨论

　　一、因果

　　问：如何使自己相信「因果」？

　　答：我想你要仔细地从自己身边来观察。虽然很多事情不完全是由于你自己种的因，而是共业的结果，但都是有一个起因。不管是谁，种什么因就得什么果。我不晓得你对「因果」的了解有什么困难？我们一般以科学来解释现象，科学也离不开「因果」的观念。如果你不能马上相信，我觉得也不是个大问题，因为佛所教的修法只要你照着去试，一定会感觉它的功效。像我刚才说的，念佛久了，身体会松下来，我并没有骗你。我起先也只是读佛书，禅宗公案读来读去，觉得理论头头是道，但在生活上，对我好象没有直接的影响，使我得到好处。这当然不是禅宗不好，而是自己要找一个法门实际去修，实修才会得好处。比方说，你念佛念久了之后，遇到事情时，会觉得比以前轻松、自在。这是要到你遇了事情，经验不同，有了比较之后，才会知道的。那么平常没有事情的时候，你又怎么知道念佛对你有帮助呢？事实上，念佛久了，你的杂念自然减少，神智会较清明，更重要的是，我们不一定随时看得到自己潜藏的很多问题，因为病根太深、太纠缠，你无法直接去对付它。平日我以为没有问题的时候，只是还没遇到，不是真的没有问题了。然而「念佛」这个「万灵丹」却可以渐渐根治我们的病源。你只要每天念佛，实际上就是慢慢在根治那个病源了。只要你肯试，久了一定会体会的。

　　二、持咒

　　问一：你编的《净业朝暮课诵读本》中，有三个不常见的咒；是不是要结了印才念？

　　答：你若知道手印，你结了印当然比较好；你不知道的话，合掌念就可以了。

　　问二：平时只念咒，不念经；可以吗？

　　答：可以。如果你订的功课包括念经，最好都做。但是功课里面最基本的是念佛部份。比方说你是持〈大悲咒〉惯的，那么你最基本的部份就是持〈大悲咒〉。你要是真的没空做整套功课，可以就只念〈大悲咒〉。

　　问三：这三个咒是根据甚么来的？发音又是怎样决定的才是标准？

　　答：三个都是密宗传的咒。发音则是依据师傅所传的。所以有时候不同的派会传得不一样，而且一代传一代，口音又会变。原来是梵音的，到了西藏就变成西藏音了。我们平常念诵的〈大悲咒〉、〈往生咒〉，大家都已经知道怎么念了，就不一定要从师傅那里传。但是一些秘密的咒就要经过师傅的传授及许可，才会有效果。持咒会有效果，是因为有护法的鬼神在作用，所以主要还是要靠得到师傅的许可，而不是看谁的读音标准。

　　问四：我们不是学密的人，是不是应该避免念咒的这一部份？

　　答：不用避免。因为你采用这个课本，你就是相信了。你相信，就可以照着念。

　　问五：修净业就是念这三个咒？其它像〈楞严咒〉，十小咒等是不是也要念？还是……？

　　答：原则上是鼓励你「多是好」，但是你要考虑自己的实际情况。鼓励你「多是好」，是希望你专门来修行啊！然而你若实际上是做不到的，我觉得你就要「专精」。你甚至可以什么都不管，就只一句佛号念到底。因为重要的是练出力量，达到一心不乱，这样临终的时候，才接得住阿弥陀佛的手。你如果练得不够，到时候没有力量，就难往生了。你读读看我带来的那本书：郭医师写的《学医与学佛》。她在医院里劝人家念佛，她说：过了这么多年，真正能够临终念佛的，只有两、三个人。就是平常信佛，也修念佛的，到时候不一定能念，因为力量不够的缘故。很多人最后在医院里，病得很苦，很弱了，那时候还能念佛的，都是拚着命在念的。所以平常要多努力。你如果这样来看，就知道不必贪多，念这个、念那个，重点是在危急时还可以抓得住的。你主要是练力量，力量大是靠练习多，所以「专精」是最重要的。

　　三、念佛

　　问一：林博士，将来我们成立「念佛会」，共修的内容应该如何？

　　答：「念佛会」要订一个共修的功课，比方说这个《净业朝暮课诵读本》也可以拿来用。但是重点要放在「念佛」和「唱佛」上。「唱佛」很重要，就是唱〈五会念佛〉。因为一唱起来，大家就容易觉得好象身心都交融了。而且大家来，唱了就会比较快乐。所以我觉得共修的时候，「唱佛」很重要。你们这里要成立共修会，我觉得很好，大家可以周末聚一下，但要一定只做这个修行的事情。

　　问二：如果一个钟头的时间，够不够？

　　答：那完全看你们自己有多少时间，以及你们自己订的功课有多长。你们试一下就知道了。今天照这个做，如果觉得时间太长或太短，调整就是了。

　　问三：「念佛」共修时，是否从头至尾不间断？

　　答：一般的做法是轮班念。因为如果大家一起念，等一下所有人都累了就很难继续。所以分成两、三班，一班在念的时候，其他人就专心听。要专心听也很不容易，因为你要做到不混杂别的念头。这样的做法可以持久，又不致念得太累，大家都得好处。

　　问四：没听过〈五会念佛〉的录音带。

　　答：现在我们可以放一下来听。两种〈五会念佛〉的带子我都有，可以给你。一种是早、晚课用的，开始是赞佛，最后是回向；另外一种是从头到尾只有〈五会念佛〉重复不断的。后者可以用来平日做功夫。比方说，你一上汽车就放来听。随时有空就听佛号，是很好的。

　　问五：修净土者，佛堂是否应该二十四小时不断地放佛号录音带？

　　答：能那样当然是很好。在《简介五会念佛法门》中还提议设一个电台，专门只放〈五会念佛〉，那有多好！像你们这样有组织的，以后也可能做这件事。

　　问六：我希望放录音带，是因为我听一位法师说：「我们修净土的，一天二十四小时，佛号最好都不要停。」

　　答：那是理想地做功课。但是不一定做得到。其实重要的倒不是在佛堂里不停地放佛号录音带，而是你心里的佛号能不停，那就不得了了。

　　问七：我们以念佛为主。如果有一个念佛会，应该选用哪一种课本？《阿弥陀经》也要念，对不对？

　　答：你们可以自己决定。我编那个课本，就是我的建议。因为那是以三圣为中心，而且也不太长。里面也包括了《阿弥陀经》。我另外还带了西方三圣的佛像，大家可以请回去；也有〈佛坛陈设简说〉，说明如何布置。

　　问八：请佛像回家，要不要请师傅开光？

　　答：有师傅开光当然好。没有开光的话，只要诚心拜，佛、菩萨也会来啊。佛、菩萨很慈悲，不跟我们计较那个。

　　现在大家没问题，我们就讨论到这里为止。谢谢！

《劝念佛》全文阅读结束。