..續本文上一頁身子變成圓的或扁的，不要記惦著它。不要說得到什麼，如果有所得，那就還不是。
★我們這裏(指著心)沒有東西，他們(指在家居士)這裏有東西，現在大家是晚上作夢，白天也夢，像在演電影一樣，跟晚上的夢相比，一生只是好像比較長而已。
★今天講這些，出家人可以悟到一些，他們(指社會人)就沒有，以前古人只講一句就夠了，今天講很多，等你們回去慢慢領會就能悟到的。
※日期：一九八二年國曆十二月十六曰 地點：承天禅寺 年齡：九十一歲
★妄想來時不要怕，不理睬它就是，它是它，我還是阿彌陀佛一直念下去，妄想無自體，以後自然就少了。修行要吃得了苦，愈吃苦才愈有心得出來，我們人要學壞很容易，學好的很難。一個人如果吃太飽，頭昏沈想睡，睡太多，以後變蛇。
★執事人不好做，所以執事人交下來的事，不管好的壞的，都要歡喜承受，不起嗔心，這樣頭腦會較清楚。好的撿起來學，壞的放一邊，自己心裏明白就好，順此修忍辱波羅蜜，修行不問是非，不問有理無理，出家與在家不同。你們努力修行，有問題趁師父在時提出，師父爲你們解答。
★現在的人不管在家出家，生活都很好，災難比較多，深著香、味、觸的喜愛，痛苦也比較多。
★有時間就看點經書，看經是要了解，知道要怎麼修，不是看了以後去講說。有些人看經如社會人一樣，心沒有寄托，所以很多是愈念愈糟。要把握時間不空過，可看經書、念佛、拜佛、靜坐、誦經等。
★受戒不是受那幾個戒疤，是戒在心，知道錯了要趕快忏悔，戒持清淨就沒有男女相。
※日期：一九八二年除夕夜 地點：承天禅寺廣公紀念堂 年齡：九十一歲
★現在佛教在世界上，大體都在弘法、宣傳，雖然很普遍，但是真正要修行很爲難。較早的人善根較好，但很少出家。現說釋儒道叁教，佛教是修戒定慧，儒教是修禮義忠孝，道教雖然也有道，但沒有佛理存在，不得解脫，最後仍要歸淨土才能了生死。我們佛教也應出家修行才行，出家不是要過好日子的，是要在衣食住上修，看是否每一樣都能舍，才能修到行，每一樣愈簡單愈好，以方便不起煩惱，心才愈堅，妄想才少，所以說要粗衣淡飯。
★我們出家人，不要有貪念，才能除煩惱、去貪嗔癡，不要和在家人一樣，吃要吃好，睡要睡好，出家修行謙說“貧僧”，就是每一樣要愈簡單，才愈有修行，不是愈充足，否則貪念還存在，沒有除去，而他也說他在修行。妄想是從貪念生出來的。
★再說舍身，舍身是什麼？就是粗衣淡飯，穿是叁件衣，沒有說要穿好的，每一樣舍離，每一樣都不能和社會相比，這才是修行，如果和社會人相比，就又有愛別離苦。
★儒道二教，都還沒有解脫，我們佛教來出家修行，是看能不能了生死，不可不知，而說還要去念書，讀書哪裏有談到要粗衣淡飯？
★受戒學佛、祖師的行願，又有經書讓我們看，看有沒有一條了生死的路，世俗的書我們都在未出家前讀過了，修行就是不要再生娑婆世界，再受輪回之苦。
★父母生了我們，我們才有知，父母未生我們之前，我們在哪裏？現在我們會不會了解死到哪裏去？現在來出家，就是要找條出生死的路，不要再來輪回。所以說如果要了生死，就淡泊諸欲望，學戒才不會亂做，才有規矩，認真做，不放逸。我們談苦行，苦行是我們的祖師普賢、觀音、文殊、地藏這些大菩薩的行願，今天就照這些大菩薩的行願來修行。
※日期：一九八叁年農曆一月十叁曰 地點：承天禅寺紀念堂 年齡：九十二歲
★不要執著，一切隨緣，若有師長幫你做事，你覺得承擔不起且損福，這就是執著，怕福讓人家得去，要人家得到福，自己本身也要有福，才可能讓別人得到福。
★拜萬佛很好，假若這世無法超出叁界，下輩子還知道要修行，且禮佛消業障，又能超度往生者。
★大魚吃小魚，人像大魚，什麼都吃，就是最凶猛的老虎肉也吃，故業障深重。若不好好求忏悔，多禮佛，等到彌勒佛降生娑婆世界時，則一點善根都沒有，更不用說要修行了，若能多禮佛，求忏悔，好好修行，多種善根，到時候說不一定能成爲彌勒佛的弟子。
※日期：一九八叁年農曆二月九日 地點：承天禅寺紀念堂年齡：九十二歲
★都是有個“你、我”在爭，看能不能修到沒有“你、我”，這種境界。
★要修忍辱，忍是我們修行的根本，如果不能忍，則徒具出家人的外表，不要常以爲自己做的都是對的，這樣就不能修心。
※日期：一九八叁年農曆五月一曰 地點：承天禅寺紀念堂 年齡：九十二歲
★修行當從粗衣淡飯下手，而現在整天都在考究吃的、穿的，修行本是要消業障，現在倒把福慧吃下去，業障也隨著來了。
★自己有煩惱要自己解脫，把師父開示的話，拿來應用來解。不是師父說一大堆，而是自己能夠靈活應用拿來轉。
★煩惱、生氣時，不要執著追究煩惱是哪裏來，若執著則心不開，不能安心辦道。往前進，什麼事都要看得破、放得下，還是把阿彌陀佛挂在嘴邊，才是最要緊的。
★就是家人來寺裏用齋，也要他們添油香，讓他們有正確觀念。
※日期：一九八叁年農曆六月四曰 地點：承天禅寺 年齡：九十二歲
★好也笑笑，壞也笑笑，好壞是分別出來的。
★如遇高興歡喜，則問是什麼人在歡喜？如遇煩惱，則問是什麼人在煩惱？
★遇有煩惱或有什麼不好的念頭，就向阿彌陀佛說：又來了，又碰到了，要念阿彌陀佛，說煩惱快走，沒這回事，以心治心。
★寺務處寫那些是與衆生廣結善緣，與外面辦公上班的抄寫不一樣，而和晚課的功德相同，勿起煩惱。
★要誦戒，才沒有那些愛情、愛別。
★父母生我們恩情很大，不出家要報父母恩很難，因爲都是冤親來的，出家要上報四重恩，要父母也能了生死，才是度他們。父母不僅是這一世的，不出家就不知道，還有以前那麼多世的父母，所以不要起想父母的念頭，不要一直想父母的事，這是生死念頭。父母喜歡我們嫁人，像他們一樣，愛別離苦。如果你喜歡這些，以後你愛怎麼演都可以，可以演更自然的戲，也不用禮、義、廉、恥，畜生中都沒有這一些，更自然。
★父母對我們越好，越是有恩怨。出家與社會是相反的，越疼我們的，到臨終時，越放不下。不要一直想父母如何如何，應專心于道上，否則又是愛別離苦，生死輪回的路真危險。
★不要拿那些壞東西放在心裏，很痛苦，不要愛漂亮，穿我們這件衣服(指出家人叁衣)直接到西方，如愛漂亮，以後有自然的衣服穿，不用做的，有的還沒有去，就已經在裝那個形了。
★在家人看不懂，以爲我們苦，如果道心不堅固，如活在陽地獄，感到什麼都不好、不自在，又有煩惱。有的道心比較堅固，但以前的種子還在，師父講是講，你們聽是聽，外境的影響還是很大。
居士問：弟子由書上見一句話說：“對一個覺者來說，已斷修惡，不斷性惡”，此話應如何去體會，其正確否？
師父答：是，我們要修福，譬如別人沒得吃，分給他一點，設法幫助別人的困難，如此才能福慧雙修，不會再去做惡(當機者心開意解，老和尚的意思是要我們注意因中的行爲，要斷修惡，至于性惡是果中，如能現時畏因，則果非我們所能免，要自然應付，由目前善因或可移。)
※日期：一九八叁年農曆六日二十日 開示地點：承天禅寺 年齡：九十二歲
★在修行過程中，生了煩惱就不好，要沒有煩惱才好。
★我們學的是無形的心地法門，是無上法。
★身體有病，吃什麼藥也沒有用，念佛沒事就好了，阿彌陀佛是無上醫王。
★經典即是路，煩惱時拿來化解，要會用。有煩惱來，會應用，煩惱即菩提，不會用的，煩惱即是無明。如煩惱來不知解脫，著于煩惱，有如吃錯藥，吃到毒藥。藥是隨人吃的，要吃對藥，不要吃錯了藥。要回光反照，把它改過來，不要說別人不對，一說出來就是自己不對了，這個“口”很重要。
★修行要注意口業，口好就好，不要說：我雖口不好，心是好的。出家了，佛寺中也會有是非，但不要與人在那邊論是非，不要一張嘴巴唠叨，論人是非者，就是是非人，有時間就拜佛、念佛。
問：師父！那做起來很不簡單。
答：不要說不簡單，只要去行就很簡單。
問：我是凡夫，所以……。
答：說自己是凡夫，也是執著。
問：我就是沒有修……。
答：不要說沒有修，就……。
★要有信心，我也可以成佛，我也可以做到，這樣才會更精進，不要常說我，就是這個“我”在作怪。
★要沒有分別心，才能去我相，如執我相，即修不到行，去我相智慧才會開。
★總說別人不好自己好，說好就高興，說不好就難過，就是你我相。修行如有你我相，則修行不安，若存我相，每樣事都有我，把我看得很重，分得很清楚，這樣對我們自己不利，天天都有煩惱。
★除你我相，修行就是要做到這個，這才是真功夫。否則到哪裏修也徒然，如修到這點，那你的功夫也就到家了。
★不除你我相則無法解脫，師父教的是解脫法門，不是說要收人才的。
★別人講我們不好，不用生氣難過，說我們好，也不用高興，這不好中有好，好中有壞。
★佛教中最怕是非，說是非的就是是非人，是造口業，所以不要說是非，修行就是這樣修出來的。如果不出家修行，老後即像自己的父母，帶著煩惱入輪回中。臺灣女衆很幸運能出家，大陸上很少出家的，念書的也不多。
★我們的耳朵總是喜歡聽聽，看看有沒有人在說自己的壞話，眼睛也喜歡看好的，這點對修行不利。
★父母生下來時懵懵懂懂，長大以後即惹塵埃，即有我相，有我相就有煩惱。本來無一物，何處惹塵埃？
★與信衆接應，要說佛法，他如向你說俗氣話，就說對不起，我現在沒有時間，你去拜佛，到處走走。遇有不良份子來，不理會就是，銅錢沒兩個不響。
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