超越煩惱

　　二○○叁年九月十五日

　　講于臺北中鼎菩提社

　　中鼎菩提社錄音及整理

　　校訂：林钰堂博士

　　社長引言：

　　今天我們很榮幸請到林钰堂博士，再次來爲我們演講。讓我們熱烈的歡迎他爲我們演講今天的講題〈超越煩惱〉。

　　當中鼎菩提社邀請我演講問我講題，當時我所想到是生活中大家煩惱很多，那就講如何「超越煩惱」好了。我的演講是沒有講稿的。像我們學佛的人一天到晚都是說「無常」，但從沒有從「無常」這方面來考量。我來演講，這是我只有這麼些要講，就由這些現在想到的來說，我說的是目前我想講心中的話。

　　十多年前，我在維吉尼亞州的華李大學演講，我在講時，就是我想到什麼與你講什麼。也許仔細點來想，這樣會少什麼，但是會漏掉的也就是不太重要的事；既是不太重要，忘了也不要緊。

　　要「超越煩惱」，首先，我們要研究煩惱是什麼？煩惱從那來？煩惱要怎麼消除？但首先要知道「煩惱是什麼」？我的講法不是學術上的講法，煩惱是人我法執、煩惱障、所知障等。而是要從佛法上解脫的觀點來看，凡非本來清淨均爲煩惱。這裏所謂「本來清淨」意指不是「對立的清淨」，這裏所謂「對立」是後來加上分別；這個好，這個不好。在情緒反映前的真相。是沒有起分別，沒有起對立的真相。

　　你要怎樣超越，首先不貪，就很難做到。因爲雖說是不貪，但起碼要維持；就起碼維持也很難做到。隨時出個什麼意外，讓你的希望又落空了，而後就是老病死，人生的路就是很艱難。更不要提到，在有所求的過程中的當中的焦慮懼、害怕，眼前的勾心鬥角。但我們所謂的超越，不是要逃避它，就算躲到深山中，不是完全沒有煩惱，深山中還有蟲蛇的侵擾。

　　那還有什麼可以「超越煩惱」的方法？若是將煩惱當火一樣，打算撲滅它，你一個人力量有限，怎麼滅？唯有看清楚煩惱是什麼？煩惱的根源從那來？才有可能超越它。

　　煩惱的根源是大多是未認清真實的狀況，明明有死，除非面對了疾病，真實的面對死亡。大多數人都沒辦法正視這個問題，還在沒有邊際的編織一些夢想。你若是有情，這一步生，下一步死，都是可能的。唯有認清這實際的狀況，才有可能真正照這樣做。那怎可能還編織一些夢想的生活呢？只是你被你的理想綁住，其實你想怎樣是不能的，你以爲忙自己的事，而「面對死亡」這是你跑不掉的；這是大家都有的事情。唯一的辦法是從長遠來看，怎樣才不會後悔，死之後還有路可走。

　　你只是你的一個妄想而已，那裏有你？一層層往下看分子、原子、誇特，就算找到你的細胞核心物質，又有不斷的新陳代謝，那一個又是我？又往外頭看去，出了中鼎看不到林钰堂(林钰堂被建築物遮住了)，再一層層往外太空去，人在宇宙宏觀來看，實在是太微小，看也看不到了。

　　你以爲怎樣，別人不認爲怎樣，這就起了煩惱。要是能深入煩惱的核心中，依佛法(念佛、拜佛)慢慢的做，做久了自然有力量，慢慢的從煩惱中跑出來。像念佛念久了，入了真實有力量，你進入了無我，沒有界限，一切一體。只有沒了解這些道理的在忙他的煩惱，有已超越煩惱的會幫忙到。只要將虛僞的牆拆掉，先是心有幫忙的念頭，力量會到。以代祈禱爲例，電郵請求幫忙，五分鍾到十分鍾會改變，永和連老師的母親吞咽有困難，嚴重到要去掃描檢查；電郵請求爲連 女士代祈禱，五分鍾馬上狀況改善，這是佛菩薩在做。有的人會說那是你，但一天到晚這樣想，一天到晚這樣做力量是會出來的。這好象河流均是通的，只要將自己所築的限製拆除掉，融入一體，力量會出現。這裏要說明祈禱有兩個重點(此亦爲一般來說之菩提心)：

　　一、爲一切衆生

　　我們祈禱的對象是一切的衆生，不管他做對做錯。錯的後果是很可怕，做錯的是屬于可憐憫的衆生。犯的錯讓自己受苦，別人也苦。我們祈禱是讓他們也有機會成佛菩薩。

　　二、徹底的解脫

　　希望所有的有情均超越煩惱、生死，都成佛。

　　照這樣做，一剛開始心可能太亂了，力量出不來。久了久了自然有力量。 而另一種「超越煩惱」的方法，是對治的方法，好象發炎在傷口上塗消炎藥，對治這卻可能導致偏差到那去了。

　　最好的辦法就是真正認識到了什麼叫做煩惱，不是本來清淨的就是煩惱，于是就念佛號或是六字大明咒，你肯念久了，習慣了就會有力量。嗡媽尼悲咪吽，嗡媽尼悲咪吽，嗡媽尼悲咪吽，…一直念到了沒有人我，本來是一念。修磕頭或是大禮拜，慢慢的你在做中，沒有其它的念頭，這樣一點一滴往本來清淨修。還有一些修行的方法在我之前所著之〈佛法根本要義〉、〈佛法習定入門〉中有闡釋，借著這些法修本來清淨。若是采用對治的方法之後，還要注意平衡過來，不能偏頗。

　　知道了方法後不可能取巧，做多少得多少，等到深入的夠了會有一些感應，好象做夢壞的吐出來；有情本來清淨，是你搞錯了，這輩子中一些抓取，或是前輩子做錯的，因爲你借著修法清淨了，就會有壞的吐出來，清淨的征兆。這不是一套不切實際的想法，而是你實際可以做到的。

　　我們今天所講的只是一些訊息，讓大家知道有www.yogichen.org，這是我紀念我的上師陳健民瑜伽士的網頁，上面有一些免費佛書與大家結緣，可以填請書的資料，我們會免費寄達。還有義務的修頗瓦法超度亡者，只要報名即代修法。

　　接著歡迎大家就修行上、佛法上、見解上有什麼疑問歡迎提出。

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　　問：如何才有資格修您作的書上所說的法？

　　答：這裏所述的佛號可以自己修持，除了六字大明之外一些屬于密咒的部份要請上師傳法。若是有興趣的人，可以在四加行用功先有一基礎。儀軌部份還是要有一個開許比較好。你要知道最後成佛要融入無限之一體，要依法界觀法，想自己居中，左邊是母親，右邊是父親，前爲冤親債主，後爲六道衆生，依序爲地獄道、餓鬼道、畜生道、人道、修羅道、天道。想我等六道衆生唯有佛爲救怙的根本，唯有佛才能有智慧、能力救度衆生出輪回之苦海。

　　想我等一切衆生合掌，面對一切佛菩薩、聲聞、緣覺聖衆等。無論修供養或是念佛或是禮拜均要這樣修才會契入，不僅是個人做好事情；這個法界是相通的，要包括整個法界這樣觀想。

　　這裏你問到一個重點「如何才有資格修法」，並不是想占據，這些都公布在網頁上了，要有經驗純正的人才能傳法。一般的人別的不要說修法，光是業障、魔障，你都對付不完了。真正要修法，你要是真心的，是全心要走這條路，這就是你的生活。不能講一堆，講完了，噢！我要上班走了。要超出個業，你一定要站在這崗位上，真正要做到全然投入。

　　問：若有無形衆生求功德，我該怎麼辦？

　　答：你之所以不容易，就是留在我該怎麼辦的態度上。若是這邊喊救命，我是擴音機，一切都是佛菩薩救的，往這邊想，得加持，不是太大的問題。若是指名要多少部經，我能力不及，我以其他方法，請人修頗瓦，超度往西方極樂。由佛菩薩做主，不去管它。

　　問：這樣超度無形衆生，是否與叁輪體空有關聯，沒有超度的人，沒有被超度的，亦沒有超度這事或方式？

　　答：在法界一切系于因緣，只是知道有人請求超度這事，沒有對立，不分別都是一體的。

　　問：一切爲因緣，那這樣超度是不是假相？

　　答：你修的只是菩提心，在佛法術語中，萬法的法沒有真假的分別，在法界都是一體的。

　　問：有的人看不清，自認我有神通，集了一身負能量？

　　答：修行在這地方要看清楚，無限之一體可以免除這問題，像我這樣老實，我不知道，我就說我真的不知道。就是一股真誠，一直這樣做久了就成了法器，法界觀中的法器。而如有人請求超度，在我的想法只是又一個機緣服務大衆了。

　　問：瑜伽士、喇嘛、仁波切怎麼定義？

　　答：瑜伽士的意義是一個人將理論與實際溶合在一起。

　　問：寶瓶編號二千之緣起？

　　答：這是十二吋的寶瓶在去年耶誕節爲一切衆生放的，其中有五六十位佛友的供品。當時編號到一九九六。之前佛菩薩已告知會達二千零二，我是不會刻意去湊數找人來獻瓶。在耶誕節前一天有一位紐澤西州的佛友爲父親去世及母親身體獻瓶，一聽這自動添放四瓶，之後我自己家中有事添放二瓶成二千零四。

　　問：本來博士來演講如何「超越煩惱」，之後讓我們問問題，沒有問題時造成我們的煩惱。

　　答：因沒問題而煩惱是你的煩惱，我是依平時的樣子自然而然無爲。無常不再是觀念上的事，不要因爲不學佛被一套綁住，學了佛又被另一套綁住你。什麼時候修到遇到什麼狀況都不靠，修到幾分就得到幾分，不造作，回到自然。回到自然的心態，不欲造作一個假相我很博學，我雖是想到什麼講什麼，不是什麼都沒有准備，就是我平日爲基礎自然流露。

　　問：在靜坐時放空明淨現前，若起大昏沈是觀種子字還是如何對治？

　　答：當然最理想的狀況是甯靜又不昏沈，但從無我這邊來想，沒誰是完美的，一切都是因緣，知道對治的方法固然安穩，但依我多年依佛法生活是由自然進入。長遠來講，並不是坐多久，而是整個生活在那裏面，以我學佛二十多年的經驗，只要好好真誠的去做，知道與不知道都沒關系，久了久了佛菩薩在幫忙，自然會知道在幫忙，這是我學佛二十多年回頭來想，確實有的事實告訴大家。