..續本文上一頁聽的！怎麼入地獄好？”地獄受苦，求解脫，還聞得到佛法，有地藏菩薩在那裏講佛法，聞法就種上佛種子了，上天享天福，沒佛法，則天上不論多麼好，我不去。“甯受地獄苦，不受天堂樂。”得懂這一條。所以人身難得，因爲修行容易，成佛都是人身，不修淨土只有人可以成佛，這都是經上的話。我不能離開經，自己造謠言，那是造罪的。好！大家都有了好條件了，不管男、女，都得了人身，不念阿彌陀佛，要解脫得經叁大阿僧祇劫，叁僧劫有多少時候？這個數起碼鋪底是一萬年，加倍是萬萬年，再加萬萬萬年，就不能算了，更何況要一直念八個萬。而且，叁大阿僧祇劫是以壽命算，各道壽命不一樣。如到了無間地獄，那簡直就是無期徒刑了。所以過叁大阿僧祇劫就很不容易，就把這些苦都受夠了。這一段說的苦處，若到了西方極樂世界就“無衆苦”，統統沒有苦了，真便宜。還另有便宜，第二是受諸樂。阿彌陀經上解釋極樂世界爲什麼叫做極樂時，說：“無有衆苦，但受諸樂。”什麼樂處呢？

　　再看第二段，(乙)受諸樂。前面那些衆苦，在這個世界上的苦處，要是不修淨土，光修別的法門，都能解脫，但是要經過叁大阿僧祇劫才把罪業都消盡了。修淨土呢？頭一行“一生解脫”，前面那些苦，像繩子似的纏著你，死了還得生，生了還得死，來來回回的，不得自由，要是把那些東西沒有了，就解脫了，所謂一生，就是當輩子解脫，便宜了吧！你這一輩子要是不解脫，那就沒辦法了。所以一生補處，別人願意活一萬年，你一聽也不願意活一萬年了，跟我似的，我願意今天就死，我就上西方極樂世界受樂去，我何必在這地獄似的受苦呢？一生解脫這是一種大樂處。

　　第二：造了罪才受這些報應，造善業去享福，造惡業得受報應。有人說兩相抵銷，這是講不通的，譬如在地上撒豆子，嫌豆子不好，再拿出稻子來，再撒多一點，豆子長豆子，稻子長稻子，不能種豆變稻，所以是各種各報，沒有善惡抵銷的講法。所以“一生安養”是說到了西方極樂世界，所造的罪業，帶著！(不是消業往生，消業、成了佛，佛往生到那裏去啊！)所以是帶業往生，帶著造的罪業，還沒斷惑，上了西方極樂世界，在蓮花裏頭住著，再修行。蓮花多大啊？一朵最少像臺灣這麼大。也就是中國講的四十華裏。那邊的環境是好環境，不幹壞事，在那裏修養，斷了惑花才開。偈雲：“花開見佛”花開才見佛，花不開見不到。前雲一生解脫，贊子上說“盡此一報身”，報應這一回，一報身就變了，再不來做人身。“同生極樂國”都上了極樂世界。(贊子都是祖師作的，都是證了道作的。)上那裏“安養”？在蓮花裏頭安安穩穩的在享受。然後呢？再看第叁條“諸佛護念”。

　　在娑婆世界念佛一心不亂是假的，伏住惑，是臨時的一心不亂。到臨命終時，惑沒斷也許又顛倒，若心不顛倒即得往生。斷惑就不顛倒。沒斷惑，心又顛倒，叫佛等一下，佛那有閑工夫等你，佛走了，那你就不能去了，所以在這裏易起顛倒。在西方極樂世界，有諸佛護念，十方叁世一切佛加護不忘記你，離不開佛，所以不退轉，才能成就。那麼多少時間呢？七天。這麼便宜？！經上：若一日、若二日，一直到若七日，七天是最長的時間，有一天解脫，有二天解脫，也有是七日成功的。以上是(乙)表，講完了。

　　再合起來看下頭叁句：深信、切願、力行。這是甲、乙兩段合起來的總說話。

　　我們這裏叫道場，道簡單說是道路，在街上走，往哪去，得有道路啊！道路行人離不開它，所以中國書上說“道也者，不可須臾離也。”很短的時間也不能離開它。論語上“誰能出不由戶，何莫由斯道也！”我們那個人出門能不從門出去，所以離不開門戶，比方求道似的，離了道，不能出入，所以道是必得要走的路。我們以前對佛法不明白，不懂道在那裏，不要緊！今天上道就行，如出門搭火車等，走幾天，得吃飯啊！不吃飯不能行，下頭叁句叫上西方極樂的路，要預備的叁資糧，資是路費，糧是糧食，餓著去，能餓幾天呢？叁天、五天還罷了，不能常餓著，我們還沒練到那裏，所以得在叁資糧上找，先預備資糧，而後就上道了。

　　叁資糧第一種是深信。今天講的是解釋經上的道理，得真信，不疑惑。信上加個“深”字，就比如海，拿著一根竿子不論多麼長，沒有到底，就再接，一直到了底，可以說某人學問有根柢了，這才叫深信，浮浮的信可不行。第二種是切願，阿彌陀佛發了四十八大願，“有願必成”。所以我們發了誓願，照著誓願去辦，沒有不成功的。誓願是不能改的，叫作切。比如拿刀子切豆腐，一刀兩斷，斷開，即是把迷惑給斷了。第叁種是力行。光發願，不去做不行，得力行，有多麼大的力量都用上，至死不退，就這樣幹。不必等到第二天，說幹當時就幹，叫力行。以上叁條預備了，就算上了道，就像月亮似的，初二、叁放了光明了，就不愁到十五月不圓。

　　(丙)佛性。此指叁因佛性，萬事有因有果，是和合法，此處說衆生無不具此叁種佛因。大家查佛學辭典，或者是後來有機會，再講。

　　敬祝

　　諸位新年如意！光壽無量！

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