..续本文上一页听的！怎么入地狱好？”地狱受苦，求解脱，还闻得到佛法，有地藏菩萨在那里讲佛法，闻法就种上佛种子了，上天享天福，没佛法，则天上不论多么好，我不去。“宁受地狱苦，不受天堂乐。”得懂这一条。所以人身难得，因为修行容易，成佛都是人身，不修净土只有人可以成佛，这都是经上的话。我不能离开经，自己造谣言，那是造罪的。好！大家都有了好条件了，不管男、女，都得了人身，不念阿弥陀佛，要解脱得经三大阿僧祇劫，三僧劫有多少时候？这个数起码铺底是一万年，加倍是万万年，再加万万万年，就不能算了，更何况要一直念八个万。而且，三大阿僧祇劫是以寿命算，各道寿命不一样。如到了无间地狱，那简直就是无期徒刑了。所以过三大阿僧祇劫就很不容易，就把这些苦都受够了。这一段说的苦处，若到了西方极乐世界就“无众苦”，统统没有苦了，真便宜。还另有便宜，第二是受诸乐。阿弥陀经上解释极乐世界为什么叫做极乐时，说：“无有众苦，但受诸乐。”什么乐处呢？

　　再看第二段，(乙)受诸乐。前面那些众苦，在这个世界上的苦处，要是不修净土，光修别的法门，都能解脱，但是要经过三大阿僧祇劫才把罪业都消尽了。修净土呢？头一行“一生解脱”，前面那些苦，像绳子似的缠著你，死了还得生，生了还得死，来来回回的，不得自由，要是把那些东西没有了，就解脱了，所谓一生，就是当辈子解脱，便宜了吧！你这一辈子要是不解脱，那就没办法了。所以一生补处，别人愿意活一万年，你一听也不愿意活一万年了，跟我似的，我愿意今天就死，我就上西方极乐世界受乐去，我何必在这地狱似的受苦呢？一生解脱这是一种大乐处。

　　第二：造了罪才受这些报应，造善业去享福，造恶业得受报应。有人说两相抵销，这是讲不通的，譬如在地上撒豆子，嫌豆子不好，再拿出稻子来，再撒多一点，豆子长豆子，稻子长稻子，不能种豆变稻，所以是各种各报，没有善恶抵销的讲法。所以“一生安养”是说到了西方极乐世界，所造的罪业，带著！(不是消业往生，消业、成了佛，佛往生到那里去啊！)所以是带业往生，带著造的罪业，还没断惑，上了西方极乐世界，在莲花里头住著，再修行。莲花多大啊？一朵最少像台湾这么大。也就是中国讲的四十华里。那边的环境是好环境，不干坏事，在那里修养，断了惑花才开。偈云：“花开见佛”花开才见佛，花不开见不到。前云一生解脱，赞子上说“尽此一报身”，报应这一回，一报身就变了，再不来做人身。“同生极乐国”都上了极乐世界。(赞子都是祖师作的，都是证了道作的。)上那里“安养”？在莲花里头安安稳稳的在享受。然后呢？再看第三条“诸佛护念”。

　　在娑婆世界念佛一心不乱是假的，伏住惑，是临时的一心不乱。到临命终时，惑没断也许又颠倒，若心不颠倒即得往生。断惑就不颠倒。没断惑，心又颠倒，叫佛等一下，佛那有闲工夫等你，佛走了，那你就不能去了，所以在这里易起颠倒。在西方极乐世界，有诸佛护念，十方三世一切佛加护不忘记你，离不开佛，所以不退转，才能成就。那么多少时间呢？七天。这么便宜？！经上：若一日、若二日，一直到若七日，七天是最长的时间，有一天解脱，有二天解脱，也有是七日成功的。以上是(乙)表，讲完了。

　　再合起来看下头三句：深信、切愿、力行。这是甲、乙两段合起来的总说话。

　　我们这里叫道场，道简单说是道路，在街上走，往哪去，得有道路啊！道路行人离不开它，所以中国书上说“道也者，不可须臾离也。”很短的时间也不能离开它。论语上“谁能出不由户，何莫由斯道也！”我们那个人出门能不从门出去，所以离不开门户，比方求道似的，离了道，不能出入，所以道是必得要走的路。我们以前对佛法不明白，不懂道在那里，不要紧！今天上道就行，如出门搭火车等，走几天，得吃饭啊！不吃饭不能行，下头三句叫上西方极乐的路，要预备的三资粮，资是路费，粮是粮食，饿著去，能饿几天呢？三天、五天还罢了，不能常饿著，我们还没练到那里，所以得在三资粮上找，先预备资粮，而后就上道了。

　　三资粮第一种是深信。今天讲的是解释经上的道理，得真信，不疑惑。信上加个“深”字，就比如海，拿著一根竿子不论多么长，没有到底，就再接，一直到了底，可以说某人学问有根柢了，这才叫深信，浮浮的信可不行。第二种是切愿，阿弥陀佛发了四十八大愿，“有愿必成”。所以我们发了誓愿，照著誓愿去办，没有不成功的。誓愿是不能改的，叫作切。比如拿刀子切豆腐，一刀两断，断开，即是把迷惑给断了。第三种是力行。光发愿，不去做不行，得力行，有多么大的力量都用上，至死不退，就这样干。不必等到第二天，说干当时就干，叫力行。以上三条预备了，就算上了道，就像月亮似的，初二、三放了光明了，就不愁到十五月不圆。

　　(丙)佛性。此指三因佛性，万事有因有果，是和合法，此处说众生无不具此三种佛因。大家查佛学辞典，或者是后来有机会，再讲。

　　敬祝

　　诸位新年如意！光寿无量！

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