忍精、采鉛、提點辨

　　忍精屬外凡，采鉛道家，提點密宗。精，精也。鉛，外鉛藥，非此中攝；內鉛分紅、壬、癸。紅鉛，旁門；壬鉛，先天暖氣；癸鉛，後天濁氣。點，明點：明，智慧；點，精華。五智融化五大精華，曰明點。

　　忍精外凡，欲出且住，抽休複禦，又欲出又休，病石淋。老年益以酒力、氣力、藥力，虛陽外沖，似能久戰，忽一瀉無余，死婦人腹上；往事見《洗冤錄》，近代北平張某、西蜀傳某，皆如是喪身。經雲：“神識從精道出，墮畜生；若誘良、禦寡、烝尼者，墮地獄。”

　　道凡粗習《素女經》，未依還丹前築基、得藥、結丹、煉己四步工夫，未得六根震動，丹田火熾，兩腎湯煎，眼吐金光，耳後風生，腦內鹫鳴，身湧、鼻搐等景相，惟用《玉房秘訣》所載“抑會陰，吐長氣，叩齒，仰頭，張目，縮肛”等法強忍。沖虛斥之曰：“外道邪法，行氣必致病。升提太遲，重病頭暈、目赤、腫翳、咳嗽、痰火、吐血、癰疽；降下太遲，重則逼沈精氣，貫入睾丸，疼痛偏墜，腹脹水蠱。”若藉口黃帝禦千二百女登仙，曹公服玉房指要奇方，夜行七十女；一如外凡荒淫，生遭五雷，死墮無間。

　　密凡灌頂，無得灌相。前行，如共者：念輪回苦，觀業不虛，身難得，法難遇等；不共者，如：大禮拜，百字明，供曼達，施身，上師相應法各十萬次；生起次第佛慢、明顯、堅固；正分如時輪之別攝、靜慮、中善、認持、隨念前五支，皆未如法修，如數滿，如量證。徒依凡身業氣，暫止放射，非提；精未經定慧力融化，非點。罪同凡外，其弊更大，以多一重金剛乘根本遮罪，故墮金剛地獄。如上辨邪修竟。

　　道家依師得訣，備行萬善，上邀天恩，習定煉身，劍成剛柔，取舍自在，依法求伴。張叁豐擇鼎歌雲：“粉紅雲，野雞毛，唇若塗朱膚似雪，聰明智慧性溫良，神光赤彩發純黑，氣清視正，步行端方，用中間算年月，蓋非青樓中物明矣。”既得，課以道功，修至陽神坐蓮升空，狀如仙女，壬鉛充盈，方可資以還丹，二氣相感，如磁吸鐵，得丹混沌七日，昏默如死，火候調度，吹灌風乳，全憑黃婆扶掖，此後通靈入化，絕迹人寰，不複用鼎，是真采鉛，未虧人道，完成仙功，報得天身固宜。

　　密法空樂雙運，因、道、果顯異道家；因，如來藏；道，空樂不二，爲修行自性；果，超體性、法、報、化四身，證大樂智慧身，尚非顯教所可侔。中，督；杵、劍；壬鉛、紅菩提，貌似神大異。中脈，法身所依；督脈，天身；杵，集五大五智；劍，五大氣定力耳；壬鉛，暖氣；紅菩提，大樂真空，俱生智氣之精華；此其大別。密宗行者具足前行證量已，正行、身心齊練，如時輪：于別攝支，取得日分六相：火、日、月、杵、黑空點、圓圈；夜分四相：煙、陽焰、晴空、燈光。于靜慮支，取得前五通。中善支，現量自見氣脈、明點任處秩序；外八悉地，任運成辦。于認持支，能平五大，壽命自在。于隨念支，能隨粗細貪等煩惱自性空，不爲所染，亦不斷滅。于是乃進修提點，依恩德力，亥母現前灌頂，畢哇巴頓證六地；或依神通力，感召天女、山神女以身供，打那拉達以此證勝樂金剛身；或現凡身，如薩拉哈遇鬻箭女，視線甫交、大定現前，依之得無死虹身果。畢哇巴度女弟子蘇卡洗底亦惟春風一度，蘇以八八老婦，反爲二八佳人，至今未死。點之出入，提散自在，二利功能如此，豈二害者可侔？實修法度，此中未詳，曾抄寫余所譯《恩海遙波集》者必知之。此中爲杜冒濫，惟依證德辨焉。

　　願諸讀者深自省察，毋抱殘自诩，毋望難自餒，作者有厚望焉。