熟溜病及其對治
嘗謂吾輩近事，若不出離專修，難逃叁病：忙則丟，熟則溜，死則休。或既出離，佛事外無他事．忙丟病可免；直修至死，勵力于中陰法，死休病可除；惟熟溜一病，殊不易愈。如陷黑籍，工作不能振作；如罹肺痨，結核不易拔出；如困昏沈，腦海不能清醒；如處醉鄉，心志不能調柔。熟溜之爲病，行人皆有之。其爲名，則諸經皆無之。故不得不爲文以言其相，指其害，而縷陳其對治之法焉。
熟溜之爲相，譬如留聲機，機關欠緊，惟假余勢，唱片雖動，鋼針雖穩，然無力磨擦，以發雅聲，聊爾溜過，不知所雲；此種念誦，徒費時日，無補實益。始也，覺娴熟可喜；繼也，口誦文句，心逐妄念，二者羼雜，或一覺妄斷，則不知正所當念；其後也，循序可滑，單提便忘，按時可滑，別題便忘。譬如每晨誦普賢行願品，固已熟矣，余時苟記不得初句，則余句皆不能憶；或有人詢及其中恒順句，則撫其後腦，瞠目無以對，必從頭滑起，直至所問句止，其病相如此。
至其出生此病之因有叁：一者，自熟誦後，口頭敷衍，不肯專心致志，隨句觀義，致令順口成誦，索解忘文。譬如書字，務必筆筆送到，側、勒、啄、磔，各如其法，方能力透紙背；若如屋漏痕(在書法家爲不露鋒芒，屬好相)，則惟溜過耳。二者，身雖出離，心貪名利，俗務外攀，猿馬內馳，心既不能專注．彼乃因熟便溜。叁者，但求現前了事，不希未來果德；日日如常念誦，時時任彼熟溜。念誦應得之感應，雖不可外乎因行而強求之，然必改良因行，以冀快到果地；行人既無希求果德之心，是以熟溜從此滋蔓。如上叁因，集成其病。吾人時間可寶，彼之熟溜易過，百年光陰，徒爲此魔所獨占，殊可悲痛。且此魔兼引余魔，居則日“我曾學佛多年”；行則爲彼魔所阻，毫無進步。月熟年溜，時間積慢，是爲天魔；熟滋行識，溜引邪想，是爲蘊魔；熟則成爛，溜不得力，是爲死魔；妄想既起，煩惱亦生，是爲煩惱魔：雖正用功，貌似神離，是爲中斷魔。是以此病雖細，而危害殊深，不加對治，則修持永無進步。
對治之法，初當生慶幸心；謂：“我何幸．得此人身，離于邪業，解脫病患，又遇明師，聽聞正法．良緣妙會，難能可貴；如彼盲龜，飄于大海而觸獨木；如彼細沙，撒于空中，偶過針孔；宜自珍重，努力修證；豈可任其熟溜，虛度此生!”又當思維：“我今何幸，未遇王難，未遭奇禍，未投外道，未缺五官，自當如何珍此寸陰，勝彼尺璧，刻刻提撕，時時警醒，豈可任彼熟溜，毀我定慧!”
次當生念恩心，謂：“我何幸，父母教之，恩師導之，益友勸之，親屬從之，施豐助之，十方諸佛護念之，天龍八部庇佑之，山神土地扶持之，存沒善信渴望之；若不自成證，任彼熟溜，則自甘抛棄，辜負深恩，何顔以對彼等乎？”
次當生閑緩心，儒家日：“欲速則不達。”禅家曰：“著什麼死急？”密勒祖師日：“緩緩修時快快到。”未專修以前，固當生迫切心以起修；既修以後，則當生閑緩心，以溫養。閑則靜觀其熟，緩則豁免其溜；閑則心定，雖熟不溜；緩則氣和，溜亦易防。
次當生難得心，謂：“我何幸，所遇佛法，皆極珍貴；我祖文佛，及諸大士，曆代祖師，或遠涉山川，或長抛妻子，或魔妖阻折，或嚴師磨難，或舍身命，或曆多劫，析皮爲紙，刺血爲墨，換來勝法，一語半偈，皆屬難得；今既輕易得之，豈可輕易失之!”如是感激涕零，透于肺腑，誓不一字或溜、半句或滑，務令字字入耳，句句銘心；諸佛聞而歡喜，天人聞而起敬，幽靈聞而超脫，魔鬼聞而戰栗，方可以報佛恩、報法恩也。
次當生希求心，謂：“彼世人爲學，冀封萬戶；爲卒，冀長叁軍；爲商，冀富齊陶朱；爲工，冀巧等公輸。今我學佛，當圖二利，必得六通、十力，以度四生、叁有；抛棄世間名利，受盡俗人讪笑，成失業漢，作寄生蟲；苟不策勵功行，克期取證，何以滌此羞愧？”故當力除熟溜，務令心口相應，隨義作觀，絲絲入扣，著著得力，針針見血，日新月異，鞭辟入裏，以求佛果，而度六道。
次當生反省心，謂：“我所誦，曾心維否？或爲忏文，與四力相應否？或爲贊詞，與義理相應否？或爲啓白，與菩提心相應否？或爲回向，與大悲心相應否？何故同一警句，有時誦之而垂淚，有時誦之若無聞？何故同一緣境，有時靈感昭彰，有時如常錯過？獅子博虎，亦用全力，搏兔亦用全力；我之所修，無分钜細，已用全力否？上座曾抖擻精神乎？下座曾保任羹牆乎？何以初修曾見瑞相，久修反無效驗耶？”如上輾轉內訟，則彼熟溜，無由生矣。
或日：“君所言病，固微細；所處方，過嚴重，毋乃有牛刀割雞之嫌欤？”對日：“非也。此病深沈，亦且蔓延。其傳染于念珠，則一念而數掐，長咒一反掐六七珠，短咒一反亦掐叁四珠。其傳染于供養也，或似曾上供，忽忘所在；或確已供上，複尋他處；或把此忘彼，顛前倒後。其傳染子禮拜也，大禮拜則忽生淫心，小禮拜則雜以妄念。其傳染于觀想也，則模糊迷離，不能明顯；或偶明顯，不能堅固；或粗觀宛然，而細觀杳然；或放則散亂，收則昏沈。其傳染于氣功也，引滿消射，不如其量。其傳染于拳法也，拍扭跳頓，不如其度。其傳染于定功也，昏沈散亂，掉舉環生；或偶入湛定，淺嘗便止，得少爲足。阻直心，翳誠心，障深心，爲魔軍之先鋒，是煩惱之內應，作至誠之蟊賊，實證量之冤家。正以其細，往往忽之。如大痛易止，細癢難禁；如生盲可換，沙眼難療；如明癰易治，暗痔難療；如瘡口易合，血毒難清；如藕節易斷，細絲難脫；如猛虎易防，跳虱難擒；如巨盜易剿，家賊難除。故當以快刀斬亂麻，用重典治亂世。忽之，則終身爲患；治之，則百廢俱興。往古來今，學佛之士，或成或否，以此爲斷。”
願諸讀者，其自猛省。今日讀之，逐月而叁溫之，直至連根拔除，則成證之基，于焉始奠。作者不勝其鼓舞隨喜之情焉。