高階心行

　　何以《大經》獨具慧眼，

　　了知時空亦是緣起性空!？………

　　「蘊、處、界、緣起」四者，是佛法中修學的四項根本要素。　

　　蘊指五蘊，大乘行法中重視之；　

　　處指十二處，大乘重六根，小乘重六識，凡夫重六塵。

　　界固是指十八界，行者重點在六塵。

　　此中，處約「能」言，界約「所」言，蘊則約「功能」言──此曰叁輪是也。此之叁輪若能依緣起之架構實觀之，則知叁輪所顯一切萬法，皆是緣起性空。

　　所以《淨行品》中智首菩薩于其成佛之道中的第四階提到「修行的充分條件」時，有時間善巧及空間善巧；融此「時、空」兩要素，並漚和叁輪萬法的善巧，皆緣起生滅的法空觀，此不正是大乘行法之心髓嗎？　是則時間、空間以及一切萬法皆叁輪體空，那麼，緣七菩提分而入叁叁昧，不就是極自然的結果嗎？

　　在《淨行品》中，不但一切萬法皆叁輪緣起性空，且更加入時空的因素考量；此中是華嚴性宗的思想超越大乘之處，亦或大乘思想中的記載有所疏漏？目前尚無法求證；然《華嚴經》中的此一記載，確實是智首菩薩的卓越處！關鍵不在時空的兩因素的增入，而是思想的窮盡與圓滿！何以《大經》獨具慧眼，了知時空亦是緣起性空！