曆史現場：傳法與灌頂

　　這是一項疏忽，差點忘記曆史現場的記載與中印兩國文化差異的比較：在前瑜伽行「傳承之四：求法」一文中，雖有現場的時序簡介，並未作進一步的敘述；突然飄過的念頭，我想應該趁現在記憶猶新時，詳述一下此一傳法與灌頂的過程全記錄：

　　普光紀元十年十二月二十叁日清晨五點，自臺北大華嚴寺出發，撘乘華航班機，一行五人當中，有陳執中、唐尉鈞、楊美缇、劉妙姿等四位隨行人員。經過七個小時的飛行到德裏機場，又待機七小時轉赴阿彌塔巴市，再經兩小時的車程，行抵惹查西牟尼的道場，已經是深夜十一點多了。

　　二十四日爲迎接活動，阿阇黎及副會長等人，很誠懇的要求我接受灌頂，直覺中，其邀請似乎不同于一般所認知的「灌頂」；雖然，之前的人員亦曾表明惹查西牟尼的邀請，況且在臺北時，阿阇黎亦已表白，但是，這天的熱烈邀請當中，此一灌頂會上，Shaktipat 一詞似乎另有其義，當時並未具體提出進一步說明，只是未置可否。

　　二十五日正式與惹查西牟尼見面，在交流中，牟尼一再誠懇的力邀，並期待我受灌頂；且一再說明無著、世親，大乘佛法等皆傳授此法！此中敘說了其著作中的第一章部分，重點有二：

　　其一是曆史淵源，我確立了大乘瑜伽一系列的唐宋經典皆此Maha Yogachar 大瑜伽行派的經典，尤其是晚期的密教經典，但目前尚無法有系統的學術研究。其二是對行法的強調，使我確認：「首破根本無明」主導觸功德的産生──此乃普賢乘行法中「果地覺因地心」的行法准則。

　　二十六日再與惹查西牟尼交流。牟尼提議叁天的灌頂，並詳述灌頂之重要以及對行者的影響；雖然在語言的交流中困難重重，意思無法充分表達，對于思緒的完整性頗有挫折感，且無法完整提問，是一大遺憾；但是，老人的殷切與期待，卻令我如沐春風！

　　油然而生疑情：老人期待什麼？應不會只爲我灌頂而已！是日下午，果然安排有一會印度傳統文化的盛宴。

　　在疑情中，我明確答應牟尼的期許，接受爲期叁天的灌頂。

　　我心真實感受到的不是灌頂，而是又一項曆史使命！此應是我國文化中的「傳法」師資相承的意義。老人之殷勤期盼應是此一行法的 DNA 傳承，絕非儀式上的信徒歸依灌頂而已！

　　此一濡沫與期許之情，我視之爲求法之體也！昨日的供養僅是一種求法儀式而已！如是相應，法的DNA已經全然完成傳承矣！

　　接下來的廿七、廿八日乃正式灌頂，但與其說灌頂，不如說是禅修階段之指導，以及禅修過程與製度之熏習。兩天的學習與訓練，牟尼非常滿意。第叁天的二十九日，牟尼就不再以灌頂之名行教學之儀式，反而又回到行法過程與瑜伽經典的指導......。

　　在二十九日的講學中，惹查西牟尼正式而鄭重的告訴大衆：

　　「特別准許海雲以大乘佛法的教學來弘揚大乘瑜伽行法」！

　　至此，方才恍然大悟──原來此Shaktipat 一詞的灌頂意，更有傳法、接法以及弘法的使命與價值。在四、五年的交流中，所有的英語人才只作到語言的表面工夫，無法通達行者內心的悸動！

　　那一幕！一心恭敬! 在牟尼足下的頂禮!!

　　那一幕！在牟尼膝邊的孺慕之情!!

　　那一幕！勇健的行者環繞在牟尼的光環中聆聽牟尼的師子吼!!

　　那一幕！在牟尼的叮咛、期許與相應的曆史瞬間，祂是永恒的、光輝的，祂不只榮耀，更是光照千秋萬世的偉大!!

　　何其榮幸！此之一會，非是繁文缛節、無有任何文采儀式，在曆史上，將有數不盡的鏡頭來描述此會之榮景！但願吾宗行人，能以精勤奮鬥來珍惜此一勝會！

　　翌日參觀牟尼及衆行者的關房，並作全方位交流。

　　叁十一日賦歸返臺。端此謹志。