入不入流的關鍵

　　華嚴之圓頓大法是「始于破根本無明，成于入法界﹙薩婆若海﹚，終于止于至善。」

　　此乃圓頓大法的根本定義，于中的「破根本無明」屬通識條件，而能否「入流」才是徑入普賢願海的關鍵！而此入流與否，則在乎意識的堅持與執著。　若能松動意識的執著，則能瓦解妄心對色身的綁架，如是方能釋放出根性的能量，此爲入流的充分條件。

　　又入流的必要條件爲「覓得根性的存在」，行者之是否爲行者，完全在于「對根性存在的感受力」。若無法感受根性的存在，是不能感受生命的存在，此人必缺乏生命力，無有生命能量；是故，如何在具備充分條件之後，能夠積極覓得根性的存在，已成爲一位准行者的第一要務。

　　因此，知識學員常敗在充分條件上，以我執堅固故，不能釋放根性；而雜訊與貪心重的學員則常敗于必要條件上，以法執妄求，自以爲是故而墮四禅八定，無法覓本根源，反墮外道禅的範疇而不能循序漸進，得上菩提大道，殊甚可惜！是故，入流與否，端在此二條件上。