..續本文上一頁尚？老和尚點點頭。
隨著這些個經啊，天天念來念去，有一天在妙法蓮華經的觀世音菩薩普門品中念到了觀世音菩薩也有叁十二應身及種種慈悲功德。我馬上就去問他：「老和尚，你不告訴我說只有佛才有叁十二相、八十種好嗎？怎麼 觀世音菩薩也具有叁十二相和一切功德啊？你老人家是怎麼教的嗎？」
「對啊，觀世音菩薩也有叁十二相和種種功德啊！沒錯啊！爲什麼啊？小經忏鬼子，告訴你，諸佛菩薩他們都是大慈大悲都是現相度人，都是釋迦牟尼佛的慈悲心而演化的善巧方便。」
「那照您老這麼說，佛和大菩薩的功德智能都是平等圓滿的了！這都是佛的善巧方便而衍化的了！那麼所有的法門也都是佛的善巧方便而趨小向大，歸導衆生的執著而究竟的了？」
「是啊，是啊！沒想到，你沒念幾天經還明白不少道理了！」
「啊呀！我的媽呀！老和尚您太陰險了，太可氣了！原來法師就是這麼講經的哦！我也能做一個沒有文化的法師了。從今天開始，您老不許叫我經忏鬼子和小財迷了。否則，我和您沒完。」
佛法度人，世尊權開方便。八萬四千法門，原來是對病下藥，使世間一切衆生都能找到一味能治好自己病的良藥。真真的，到最後讓我們明白了其中的道理而發起菩提心，菩提道心及成就與度人的願心，歸總起來一句話，後來即成了：大千世界不二法門。
那麼，講到了這個藥師——大藥師，他是應衆生的病現的。
藥師，世間的醫藥師，他只能看看小毛病，比如外科的看不了內科，五官科的看不了心腦科，西醫不會中醫，他們開的也就那幾樣藥。打打針，吊吊水，不行就開刀。他們而且都有一個通用的特性，不論是大病小病，只要上手術臺，家屬就要簽字。出了問題自負後果。
「我只醫病而不醫死，死了不與我相關。我們的藥師與他不一樣哦！我們的藥師圓滿具足了深精的智能，無比的宏願，廣大的悲行，無量的法門，種種的妙藥。世間所有衆生，你生什麼病，他老人家就給你什麼藥。什麼千奇百怪的病，他都能開出千差萬殊的藥方來。他皆能運用自如，從無差錯，絕對不是大家想的醫院醫生一樣哦！
藥師治病，有指針和治本之別。如頭痛醫頭，腳痛醫腳，哪痛治哪。這是治標。頂好的醫生，他一面給你培養自身的能量，一面調查你的身體綜合素質，一面再配以藥治療，把你的標與本都兼治了。這才是上等的治療方法。在心理方面而教以正知正見，明白因果，快樂上進；在身理方面讓你適當運動，調整身心，若身心預先調和，其實根本不會生病。假如你貪欲交加，愛恨交織，怒氣不斷，再加上成天在家裏不運動，家裏衛生又搞不好，飲食又不正常，那哪有不生病的呢？而待病出來了才去治，才去用藥，那都是費神費力又費心了。
個人如此，這個世間呢？也是如此！一個集團公司沒預防就要倒閉，一個國家上下不一致，領導與百姓不往一處想，政治關系不協調，他就要出問題了。這個世界也是一樣。問題多了就要戰爭。所以事事都要預防，那樣就會身心調和，就會國富民強，就會幹戈永息世界和平。否則病起根壞，到最後就要倒下來。
佛給衆生治病也有標與本哦！治標者，信佛了，今天到寺院去拜拜，求佛護佑。諸如，「讓我身體好，兒子能發財，孫子能上個好大學，再找個好對象；又如，今天早上到寺院裏拜拜佛，爲什麼呢？原來昨晚做了個不吉利的夢。所以今天要去廟裏拜拜，求菩薩保佑我全家平安。這就是世人在佛前求治標。哪有治本呢？
一個信仰佛教的人，先要皈依叁寶，受五戒十善，再慢慢的研習一些佛法于經典，放下執著于妄想，找個相應的法門修行。自利利他，不但自己看破生死輪回，同時也能引導其它衆生歸入正覺之路，這就是治本。本與願是相結合的。依願修證，依願修行，終歸正等正覺。這才是佛法中的完美標本兼治之法哦！
不過東方淨土中的藥師佛，他是特注重消災延壽的。免難消災，祯祥康甯，藥師琉璃光如來特別善于治理衆生生理疾病的，所以特名爲藥師佛哦！究竟無上的佛陀他是用最好的方法引導衆生趨入究竟解脫，和成就完美莊嚴的法性智能而說自利利他的方法，讓衆生贊歎藥師如來，禮念藥師如來，即能消災免難，逢凶化吉，而開示的最方便之處。所以我們稱它爲藥師佛。
琉璃光也是東方藥師佛的名字。
此中所說的琉璃不是琉璃燈琉璃瓦等的琉璃，而是梵語「薜琉璃」的簡稱，是一種寶物。其顔色猶如萬裏無雲的碧空，又如澄清深澈的海水。體質堅固，如金剛石，是法界虛空都難找的珍寶。這是以琉璃寶的光輝明淨，澄澈來比喻佛的德性，所以東方藥師佛又以琉璃光爲名了。
琉璃寶，或稱爲遠山寶。依佛所說，我們的這一世界，當中是須彌山，山的四周有四大部洲，須彌山的四峰皆是寶類所成，南瞻部洲所對的山峰，即是琉璃寶積聚而成。此寶山光輝映入空寂，遂成青色。故琉璃寶又稱爲遠山寶。現代科學界對于天空爲何是青色當然有他的說法。而佛陀出生于印度，取當時那個時代的見解，解說是由琉璃光的反映而成的。
諸佛菩薩皆是依德而立名，但是諸佛菩薩德行崇高，沒有最完美的名稱來稱呼他們。那怎麼辦呢？所以要從佛菩薩的某種德或者是特性來譬喻诠釋。如須彌山王佛，是巍巍高大的山王來比擬佛的偉大崇高；如雷音佛，用雷音來形容佛的法音遠震虛空；又如地藏菩薩，以大地作比喻，一切寶藏盡從地出，大地乃萬物之基。我們這個琉璃光，也是從此類的比喻來贊歎佛德及功德的。
琉璃光的含義略說兩點：
一、依衆生的心境說：
本經以東方佛土爲淨琉璃世界，佛名琉璃光如來；輔佛宣揚正法的，是日光
照和月光
照二菩薩。
前面說過，琉璃寶即是遠山寶，琉璃光系由遠山寶映現于空際的光彩；而今此二菩薩，以名喻德，當然如日月行空，普照一切。衆生——人類在生死輪回的過程中，都有一種向上向光明的趣向和要求；佛陀隨應衆生的心境，也就以明淨的青天與日月，表征如來的德性。向上向光明的趣求，是人類普遍而本能的共同希望；佛教，固然是傾向于真理與光明，即一般的低級宗教，也同樣向上向光明的。
多神教中，崇拜太陽、月亮；基督教的上帝，雖說無形無像，而見上帝也是赫赫的光明的；又如印度宗教有天的崇拜，天(梵語提婆)的意義，也就是光明。所以人類對于日月光輝或明淨空界的景仰，只是渴求光明與明淨的內心表現。人類的本性便是向光明的，不過如知識幼稚的，信(太陽月亮)神，信鬼，而不能自覺景仰光明的真實意義——歸向于佛陀，顯示人類的最高的理想。
世間的光明，無過于日光和月光。此二種光明，同是清淨的，象征希望與幸福的。然多少也有些不同，大致說來，日光是溫暖的，富有熱力的，一切的一切，在日光朗照下，都能明顯地發露出來。這喻如智能的光明，能給予以熱力，能透過朦昧，灼照一切，通達世出世法的真相。月光呢，他是清涼的，安甯的，幽靜的；它在黑夜中放出皎素的清輝，引導人們走上正路，避諸險難，具有大悲慈濟的意義。太陽光給人以熱力、光明、幸福和希望；月亮給人以清涼、安甯、幽靜的境界。光和熱，能夠激發我們奮發向上；而清淨與甯靜，足以陶冶我們的性靈，獲得自在與安定——這都爲人生所必須的。
現實世界，人人都有傾向光明的意欲，人生要有光明的人生，社會也要有光明的社會。中國古有【光天化日】四字，形容光明的社會。唐朝武則天，有以佛教思想導入政治的抱負；她想使政治走上正軌，人民得以過著幸福康樂的生活，所以她特別造了個【曌】字，作爲自己的名號；然而，以上所列舉的是一般人類的光明傾向；真能引導我們達到終極目標，使我們達到究竟的光明的人生境地，唯是佛法。故唯有大家向佛法的大道上走，才有完成究竟圓滿的人生，才能使我們達于永久光明、無限光明的境界。
二、約佛陀的證境說：
佛的自證境界，本是不可以心思口譯，平等平等，無有差別，離一切相的。約從離無明暗翳而顯證說，稱佛的自證境界爲最清淨法界，猶如淨虛空；或稱畢竟空，或稱空性，都從現證的真性說。琉璃光，即佛的自覺境界。如如智契如如理，在平等一法界中，顯發無邊光明(清淨功德)，朗耀皎素，平等無差，不是混混沌沌黑漆一團，故喻佛的自證境爲琉璃光。
佛果的圓滿境界，實在不可思議，不可言說，所以經中每以菩薩的因德，表達如來的果德。如毗盧遮那佛(也是光明
照意)，以文殊、普賢二大士，表彰佛陀的大智與大行。或以四大菩薩，表彰佛的悲(觀音)、智(文殊)、行(普賢)、願(地藏)。
本經以日光遍照、月光遍照二菩薩，表彰藥師佛的大智能(日)與大慈悲(月)。如日月光輝的遍照世間，普濟一切。
如來所有的無量無邊功德，在這二大菩薩德性中，充分的表現出來。因此藥師佛又名琉璃光。他的故土是淨琉璃世界，菩薩爲日月光
照，是具足此一番深義的。
東方淨琉璃世界，表佛現證的清淨法界；琉璃光，表無上菩提契證法界的德性；琉璃光(青天)是本體，日月運行于青天，放播光明，可說爲從琉璃光而起的妙用。
中國人一向重視太陽，對月亮卻缺乏欣賞，所以重視溫暖，光明，希望，而說【光天化日】等。然印度卻特別對月亮發生興趣，【印度】，即可解說爲月亮；印度的文化思想(佛教也在內)，皆特重于甯靜、清涼的特德；近年來，世界局勢越來越緊張，文化思潮越來越洶湧，甯靜清涼的人生性德，也就是越來越沒落了。本來動與靜，熱烈與安靜，強光與微明，溫暖與清涼，應互相協調而求平衡，這對于人性的發展，世局的安定都是十分切需的。
我們學佛，從凡夫到達聖者——佛的境界，必發揮這兩面的德性；對治人世的囂狂淩亂，應重視清涼與甯靜。藥師琉璃光如來，對此有著充分的圓滿表現，所以能爲人世一切苦難病患的救治者。
次解【如來】：
藥師琉璃光是一佛的專名，如來是諸佛的通明，凡證獲無上佛果的，皆可以統稱如來。
梵語怛陀阿伽陀，有叁義：即如來、如解、如說。如來，如，是一摸一樣，沒有差別的意思。菩薩到了功行圓滿，以最高的智能，體證了究竟的真理，此真理就是如；佛是契此平等不二的真如而來，故名如來。
二、如解，佛有無上的智能，對世出世間一切法相，無不正確通達，毫無顛倒錯亂，如法的實相而解了，是名如解。
叁、如說，佛陀不僅是解悟正確，就是說法也如實而說。應該如何說就如何說，有如實說有，無如實說無，說得都恰到好處，故經裏稱佛爲實語者，如語者，不诳語者，不異語者。如來、如解、如說，是佛陀所有的功德；譯者因不能遍譯叁義，所以都譯爲如來。
藥師琉璃光如來本願功德
第一生佛平等願
藥師佛發願說：願我來世。得阿耨多羅叁藐叁菩提時。自身光明熾然。照耀無量無數無邊世界。以叁十二大丈夫相。八十隨形。莊嚴其身。令一切有情。如我無異。
第二開曉事業願
藥師佛又說：願我來世得菩提時。身如琉璃。內外明徹。淨無瑕穢。光明廣大。功德巍巍。身善安住。焰網莊嚴。過于日月。幽冥衆生。悉蒙開曉。隨意所趣。作諸事業。
第叁無盡資生願
藥師琉璃光如是發願說：願我來世得菩提時。以無量無邊智能方便。令諸有情。皆得無盡所受用物。莫令衆生有所乏少。
第四安立大道願
琉璃光如來說：願我來世得菩提時。若諸有情。行邪道者。悉令安住菩提道中。若行聲聞獨覺乘者。皆以大乘而安立之。
第五戒行清淨願
接著發願說：願我來世得菩提時。若有無量無邊有情。于我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具叁聚戒。設有毀犯。聞我名已。還得清淨不墮惡趣。
第六諸根具足願。
繼續說：願我來世得菩提時。若諸有情。其身下劣。諸根不具。醜陋頑愚。盲聾喑啞。攣躄背偻。白癞癫狂。種種病苦。聞我名已。一切皆得端正黠慧。諸根完具。無諸疾苦。
第七身心康樂願
繼續發願說：願我來世得菩提時。若諸有情。衆病逼切。無救無歸。無醫無藥。無親無家。貧窮多苦。我之名號。一經其耳。衆病悉除。身心安樂。家屬資具。悉皆豐足。乃至證得無上菩提。
第八轉女成男願
藥師悲憫善女子發願道：願我來世得菩提時。若有女人。爲女百惡之所逼惱。極生厭離。願舍女身。聞我名已。一切皆得轉女成男。具丈夫相。乃至證得無上菩提。
第九回邪歸正願
爲廣度邪道衆生發願：願我來世得菩提時。令諸有情。出魔罥網。解脫一切外道纏縛。若墮種種惡見稠林。皆當引攝置于正見。漸令修習諸菩薩行。速證無上正等菩提。
第十從縛得脫願
爲一切憂苦衆生發願：願我來世得菩提時。若諸有情。王法所錄。繩縛鞭撻。系閉牢獄。或當刑戮。及余無量災難淩辱。悲愁煎迫。身心受苦。若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂苦。
第十一得妙飲食願
藥師佛又爲未得妙飲食者發願說：願我來世得菩提時。若諸有情。饑渴所惱。爲求食故。造諸惡業。得聞我名。專念受持。我當先以上妙飲食。飽足其身。後以法味。畢竟安樂而建立之。
第十二得妙衣服願
如來最後爲一切貧苦者發願：願我來世得菩提時。若諸有情。貧無衣服。蚊虻寒熱。晝夜逼惱。若聞我名。專念受持。如其所好。即得種種上妙衣服。亦得一切寶莊嚴具。華鬘塗香。鼓樂衆伎。隨心所玩。皆令滿足。
你們看看，藥師佛的願是不是太偉大了，太殊勝了，太了不起了？藥師佛對現實中的我們是不是太重要了？我們現在在創建和諧社會，這個藥師佛是不是太重要了？我們要祈求風調雨順，國泰民安，這個藥師法門是不是太值得推薦了？爲了這個世界和平，我們是不是都要攜起手來像藥師佛一樣發願？
爲了善巧方便，爲了趣小向大，爲了究竟解脫？爲了實踐釋迦佛的慈悲理念，爲了末法時代的衆生，爲了這個社會和諧，爲了這個世界和平，我希望大家都來修學藥師法門。都來弘揚藥師法門，都來稱念藥師琉璃光如來的名號，都來向藥師佛一樣發願，普度衆生，利樂有情。
以上的解說是我個人的見解，若有不到之處，敬請各位大德見教。謝謝大家！
《淺說藥師琉璃光如來名號及其本願功德(萬善法師)》全文閱讀結束。