浅说药师琉璃光如来名号及其本愿功德

　　万善法师

　　大家好。

　　我今天向在座的各位说一说药师琉璃光如来名号及其本愿功德。

　　现在，尤其是近几十年，讲弥陀经，无量寿经，地藏经及净土法门的高僧大德和居士有很多。但是弘扬药师法门的人却越来越少了。回顾历史，近几十年讲药师净土的大德也只有太虚大师，1934年在宁波阿育王寺讲过一次，当时法缘极盛，还留下一本讲记；另外，台湾高僧印顺长老1954年于台北市善道寺讲过一次，还举办药师道场，一时法缘殊胜，海众云集。听印顺长老在后来开示中讲到药师法会在当时办得非常殊胜圆满。后来也有一些法师讲过。但是都离东方药师净土相远，离西方极乐净土相近。好多大法师，把净土法门放入药师净土中了，把东方和西方讲成一处了。特别是药师道场和药师法门修持法，国内也已经快要失传了。今天，我要说药师琉璃光如来的名号和本愿功德。我个人认为非常有必要。因为现代人和这个世界太需要这个法门了。时间关系，我只能简单的介绍一下。

　　我们这个世界太不太平了。我们这个国家多灾多难。特别是海湾战争，阿富汗战争以及去年5.12地震，台湾最近的8.8台风。冷战以来西方霸权主义导致的战争；汶川地震、台湾台风灾害，都是近几十年来前所未有的大灾难，现在我来举扬药师法门。我认为是最有意义最有必要的。因为一切战争一切灾害都是众生业力召感。

　　佛陀创立的佛教是本着普度众生和解救众生的慈悲精神而创立的。释迦佛设立了这个消灾法门，使一切众生消除业障，脱离灾难，令世界和平，令人心和善，令我们人与自然界和睦相处。这个药师法门太了不起了，这个药师琉璃光如来发的十二大愿太伟大了。所以我要向这个社会郑重推荐药师如来的殊胜功德和对现在社会的贡献。

　　讲到了这个法门，就有三大因缘。

　　一 、人们都重视现生安乐：

　　不管是老人还是中年、青年或是小孩，都是现实主义者，都要求现实中的生活过得幸福、充实、安乐和理想健全。佛法中所说的乐有三种：1.现法乐，2.后世乐，3.究竟解脱乐。现在世间众生有着很多苦痛和煎迫。例如遭受的种种疾病啊，地位得不到啊，工作不好找啊，工资拿的少啊，婚姻家庭不美满啊。这些苦痛交加，所以要出苦，要得到和平和宁静的安乐。而一般所希望得到的安乐总不外乎现生乐，后世乐和究竟解脱乐。因个人根性各异，生活在不同背景和空间内，当然所求乐也就有所不同。有人或倾向现法乐，或倾向后世乐，或倾向究竟解脱乐。而现在人啊，特别重视现法乐。世尊开创佛教，其基本教义和精神是令所有众生都能同证究竟解脱，即证菩提，所以说佛法是出世间的。然而众生根性不一，所以法门各异。若只说究竟解脱，便不能普应群机。因此，释迦牟尼佛开示了东方的药师净土法门和西方的极乐净土法门。现在一提药师佛，大都数人都联想到，以为药师佛是延生的，阿弥陀佛是接引往生的。其实这是通俗的说法。依据佛法正义，东方药师琉璃光如来的净土法门是应一类众生而设立的现生乐。西方阿弥陀佛是应另一类众生而设立的后世乐。这两种法门，都以此为方便，引导众生趋入究竟解脱乐。

　　本来我们都不知道西方极乐世界，东方净琉璃世界的。这都是我们的导师释迦牟尼佛告诉我们的。这一切的法门都是世尊大慈大悲愿力救世的善巧方便。为了引导想得到现法乐的现实主义者，世尊开示了东方净琉璃净土法门。为了引导想得到后世乐的众生，世尊又开示了西方极乐净土法门。两者同为归导究竟解脱法门的方便妙用罢了。现在来倡导药师法门，因现在的佛教徒多偏重于西方的念佛法门，着重于死后安乐。重视现生乐，也就是这个法门，事实太有必要了。它更能适应于现在人的特性。所以我要举扬这个法门，是为了不让这个法门失传和我们这个和谐社会更和谐，安宁社会更安宁，进步社会更进步，让干戈顿息，人心祥宁，风调雨顺，让佛法发挥着最光阴的一面。

　　二、东方净土与中国有多大的地缘关系：

　　佛说：「从是西方过十万亿佛土，有世间名曰极乐」；同时又说：「从东方去此过十克伽沙等佛土，有世界名曰净琉璃」。世尊开示了二大法门，「东方」和「西方」净土。都有这着真实的意义。但是释迦牟尼佛出生于古印度，从我们小小世界来看，也是再适合不过了，而且更有深长与巧合意义。如印度以西的人，多倾向类似弥陀净土思想，印度以东的人多类似药师净土的精神。这也就是说，从印度向西方，人民的宗教思想，无论回教，天主教等，总是信仰神，死后求生于天国。重视信仰及后世乐。现实中，印度以西的国家，如转秽为净也同样是极乐净土式的。那么也就是同属于后法乐的后生乐了。

　　如印度以东的中国则不一样了。孔子云：「未知生，焉知死」。以中国为特性代表的东方文化思想，才产生了注重礼仪、教法、孝善、慈爱、和谐等的多种文化。这也就是我们讲的着重于现生乐，真真实实的与药师佛的净土相近。所以药师佛的理念和向往，更适应我们中国的人心和目标。

　　三、依药师净土创建人间净土：

　　我们对于药师法门，平时只着重消灾延寿，而很多人不知道药师如来在过去因地修行中曾发广大心，广大菩提心，广大菩提愿心，行平等大行，行等觉大愿，而后才是成就了无上佛果，成就了清净光明的琉璃世界。关于这些愿力，药师琉璃光如来本愿功德经中说的非常详细。我们要在末法时期举扬药师法门，都应该一面祈求药师佛恩德加被。一面依佛本愿而发大愿，依佛所行的悲行，智能，庄严，清净，和善去躬身实行，以资自利利他，完成人间净土思想。如果在这个末法时期人人都能依照药师琉璃光如来所发大愿去修，去做，去实行，那么不要谈什么消灾延寿了，这个世界也就干戈永息了，和平了。我们这个多灾多难的地球就风调雨顺了。我们这个国家民族和睦了；世人的心都充满智能了，无比清凉了。爱心和善孝也就具足了。这样也就和谐了，和平了，平等了，精进了。一切愿望就实现了。所有灾难啊，病痛啊，也就没有了。所以对于弘扬药师法门在这个末法时期太有必要了。

　　来讲药师琉璃光如来名号之前，我要纠正一个普遍的错误称呼：「消灾延寿药师佛」。阅遍诸经都难找到「消灾延寿药师佛」这个名号。完美的和正确的称呼应该是「药师琉璃光如来」，或者称「药师如来」。

　　下面我就来说说「药师琉璃光如来」名号。

　　「药师」看这两个字，应该把他解释成：拿药的或配药的专业医师好象是正确的。其实不然。药师与医生的含义一样，但是佛法中称佛陀为无上医王或大药师。因佛陀能治一切众生所生种种病。经中说人的生理有三大种病：老、病、死；心理上也有三种病：贪、嗔、痴。大觉圆满的佛陀出生于世救济众生，即是为了拔除所有一切众生的生理上和心理上的所有病苦。故而，赞叹佛为大医王、大药师。我们切不可把含有崇高与无上意义的药师解释成一位普通的拿药或配药的医生了。

　　何是病？何是药？病即是由于不调和所产生的现象。如经上说：「一大不调，诸病即生」。人的身体，只要有一个地方出了问题，就会全身不自在。如牙痛，你就会吃不了东西，自然不能睡，不能坐；心理也是一样，若有一点反常，那么脑子就不灵光了。从一个人扩大到一个家庭，一个集团，一个国家乃至整个世界呢？莫不是一病遍痛。如一个家庭，父子、夫妻、兄弟姐妹不调和，这个家就有病了。一个集团领导层不调和，那这个集团公司也就有病了。再扩大而言之，政治与法制不健全，那么这个国家就出毛病了。例如，最近台湾风灾上下不统一，政治不调和，才出现救灾不力，招来世界一片哗然与指责。如果人类不调和，是世界也有病了。有病即有苦，所以种种灾难，种种苦痛，无一不是导致冲突而产生的病态哦！

　　反观自身，我们平常也许自以为没病。其实啊，依经所言，「人生无有不病时」，不过是微小不觉罢了。人生从来都离不了病。我们既然而为人，则必定是有身有心，有五脏六腑等生理组织，而这些个组织因素，时时产生矛盾，时时都在病中。不过若能是他倾向与调和，调和的成分多，身体就健康，心里就安乐。从这个意义去看，世间的一切，有痛苦，有灾难，即无非是病哦！

　　众生有病，便需要治的药。世间的医药以及政治法律等都是药。但是在佛法中，药就是佛法【法药】。唯有佛法方能治疗一切疾病。前面说病有身心，家庭、集团、国家、世界等不同病态。凡能够减少苦和痛，使苦痛变成安乐的都是药。因此上说，这个世界的世间什么都是药，处处都是药。只是我们不知。若能知道所有方法，那么什么病都能治了。比如我自己，才出家的时候，天天想着唱念做经忏佛事。我的师公明长老，见人就介绍说：「这是一个小经忏鬼子、小财迷。」我气得要命，但也只能干瞪着眼，无话可说。我又不懂得佛法中的道理，又没文化，怎么去讲经啊。「这个老和尚真可恨，见了人就稍带着骂我，气死我了。」

　　没办法了！我只好一有空就拿着经书在手上念来念去。有一天，我就问他老人家：「老和尚啊！佛出世要现什么祥瑞啊？」

　　他说：「佛出世间，要现十种祥瑞。比方说，百花齐放啊，象生六牙啊，鸡孵凤凰啊，牛下白犊啊，马产龙驹啊等等。」「哦！是这样啊。那佛有什么特征啊？」

　　「佛啊——成佛了，什么佛都具足了三十二相，八十种好。智能功德，慈悲嘛都是圆满平等的了。」【哇】原来是这样就成了佛了哦！我知道了，下次别人问我，起码我知道佛具足三十二相，八十种好，圆满了智能、功德，慈悲，一切都是平等而行的哦！是吧，老和…

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