1.聞名門：
《帛屍本》：『……聞我說是藥師琉璃光佛本願功德。盡其壽命欲終之日。有八菩薩。其名曰。文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶壇華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八菩薩皆當飛往迎其精神。不經八難生蓮華中。自然音樂而相娛樂』
《笈多本》：『……由得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故。于命終時有八菩薩。乘空而來示其道徑。即于彼界種種異色波頭摩華中自然化生。』
《玄奘本》：『……若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八菩薩，乘神通來，示其道路，即于彼界種種雜色衆寶華中，自然化生。』
《義淨本》：『……若聞藥師琉璃光如來名號。臨命終時有八菩薩。乘神通來示其去處。即于彼界種種雜色衆寶花中自然化生。』
以上譯本的此段所述是指發願往生極樂世界的人，若信心不足，中途退轉後悔，這樣的人若聽聞到藥師琉璃光佛的名號，臨終時就有八大菩薩來接引往生。至于是往生東方或西方，則各有解釋，兩者都可以通。太虛大師是解釋爲往生東方，不過應該是視該行者願力而有不同吧！
如此可得知，既然連「他機」的情形，都有八大菩薩來接引往生了，更何況是真正發心要往生琉璃淨土及專修藥師法的「正機」者，豈有佛菩薩不來接引的道理呢？所以依此經文也可證明：修藥師法門者，臨終也有蒙佛菩薩來接引往生淨土的利益。
2.禮念門：
在《帛屍本》的藥師經裏提到：『佛告文殊：若欲生十方妙樂國土者，亦當禮敬琉璃光佛。』 這裏提到禮敬藥師琉璃光佛的人，可以依自己的願力往生十方淨土，當然也包括了往生琉璃淨土了。
雖然經中沒有直接講出念佛名號可往生的教言，但理論上而言，念佛也是一種禮敬的形式，所以也可以說念佛得以往生琉璃淨土了。這也是修念佛叁昧必得的功德。關于念佛現前當來必定見佛生淨土，詳細的論述在下文中會提到。
3.持咒門：
另外，《藥師琉璃光七佛本願功德經》雲：『若有所求至心念誦。皆得如意無病延年。命終之後生彼世界。得不退轉。乃至菩提。』
持藥師灌頂真言，命終之後可以生彼世界。由此而言，藥師咒之首句即是藥師琉璃光佛名號，那麼也等于是持佛號，由此亦可作爲念藥師琉璃光佛可以往生淨琉璃世界的左證。
(3)信願念佛必蒙接引往生：
不管是從哪一種方法入門，除了「具信發願」之外，「至心專念」是最重要的關鍵。也就是一向專念之意，就是不管如何，都要至誠專念藥師琉璃光佛的意思。
《藥師經疏鈔擇要》解釋「至心念誦」、「專念受持」之意：
「至心」，舉意以攝身口淨也。「念」約心，「誦」兼身口。飲水飯食，穿衣動止，以及語默之間，俱當念誦，無有間斷。憶念口行，恭敬意行，供養身行。至心貫通叁業，無不至也。心若不至，佛亦不現，佛無願力，障亦難除。因緣具足，感應難思。又行者當善根熟時，念之或不至心，亦蒙佛度；如須達家老母是也。
「專念」，意業，思慧也。「受」，身業；「持」，口業，即修慧也。專者，如母憶子之意。事則一心不亂爲專念，六根都攝爲專受，稱誦無間爲專持。理則妙覺圓照爲專念，住法身空名專受，不見持性名專持。由事行，得世間乳酪醍醐上妙之味，除其饑渴，養其色身。由理行，得出世間襌悅法喜最妙之味，除其煩惱，長其智能。
雖然經中佛沒有明顯的說出，念佛可以往生琉璃淨土，但根據佛經的學理而言，念佛必定會常常見佛聞法；詳如下列經文所述：
《首楞嚴經卷第五》雲：『若衆生心，憶佛念佛。現前當來，必定見佛，去佛不遠。』
《菩薩念佛叁昧經卷第五》亦雲：『大王當知。有叁昧名諸佛所說念佛叁昧。若有菩薩修是叁昧。恒生淨土不離見佛。世出世辯無不具足。必當疾得無上菩提。』
《首楞嚴經卷第八》雲：『阿難一切世間生死相續。生從順習死從變流。臨命終時未舍暖觸。一生善惡俱時頓現。死逆生順二習相交。純想即飛必生天上。若飛心中兼福兼慧及與淨願。自然心開見十方佛。一切淨土隨願往生。』
《大方廣佛華嚴經賢首品》雲：『佛菩薩有勝叁昧，…又放光明名見佛，此光覺悟將沒者，令隨憶念見如來，命終得生其淨國。見有臨終勸念佛，又示尊像令瞻敬，俾于佛所深歸仰，是故得成此光明。』這一段經文是指：諸佛以光明注照將亡者，臨命終時勸其憶佛念佛而見佛，而得生佛之淨土。
《大方廣總持寶光明經卷第四》雲：『見諸如來放光明。照察衆生命終時。教令念佛即見佛。命終決定生佛剎。臨命終時若念佛。見于佛像生愛敬。佛爲往彼而救度。得見諸佛爲說法。』
《佛說除蓋障菩薩所問經卷第十六》雲：『是故若善男子善女人。聞說如來大威德已。勿生疑惑勿起猶豫。若彼善男子善女人。能于七晝夜中。專注系念心不散亂。思惟如來廣大威德。隨所思惟。深固作意深固信解。隨其悟入過七晝夜已。應當嚴潔敷設種種供養之具。著新淨衣起清淨心現前谛想。即于是夜得見如來。若複不能依其法式或有所減。但能專注一心者。是人臨命終時。亦得如來爲現其前。』
《佛說寶雨經卷第九》雲：『若善男子、善女人得聞如來廣大威德，終不應起猶豫、疑惑。于如來威德能意樂思惟，心淨勝解，著新淨衣，如法供養，能于七日七夜，專念思惟，心不散亂，滿七日七夜已，即于其夜得見如來。若所作法不具足者，是人臨命終時心不散亂，當得如來現前而住。』
另外《占察善惡業報經》也說：『若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國，善根增長速獲不退。』
由上述經文可知修持念佛叁昧的利益，臨終能得佛來接引，常生于淨土，見佛聞法。所以至誠專念藥師琉璃光佛的名號，並具信、發願往生，依上述經典教言的證明，當能生于淨土。
四 、結語
現代有幾個是藥師琉璃光佛接引衆生的例子，在此錄出供參考，以證實藥師琉璃光佛願力的廣大威神：
(1)發願往生
劉居士59歲，其姐夫心髒病去世。家裏人以及鄰近的居士都幫著助念，第二天夜裏，外甥女瞌睡中，見到她父親跟著一個手裏托塔的高大出家人後面，非常高興。
後來曉得，那是藥師佛。因爲劉居士的姐夫是個醫生，姐姐平時常誦《地藏經》，姐夫曾說：「我去世後要跟藥師佛走，我是學醫的……」(錄自：山西小院(第六集)
(2)聞名往生
一位在慈濟醫院當志工的朋友，找我去心蓮病房見一位從富裏來的年青人，頸部有腫大的毒瘤，很痛又流著很髒臭味的膿，晚上睡不著，痛苦萬分。
當我去關懷他時，他向我傾吐一肚子無奈的苦水與怨氣，他非常怨歎半年前學佛，帶來業障病，一直誤會信佛造成要命的絕症，把所有的不好全部怪罪到佛菩薩無靈無庇佑！看他這樣因病又造毀謗業，我于心不忍，靈機一動勸請他到隔壁「藥師佛堂」聊天，我告訴他，世間一切事都有因緣，不是學佛才會得病，「藥師璃光佛」非常慈悲，你有什麼不滿怨言、苦惱冤氣，可以時常來講給「藥師琉璃光佛」聽，藥師佛絕對會接受你的傾訴，必定會幫助你消除一切怨氣。
有一陣子正在整理要開業的「佛教文物流通處」店面，比較忙沒空去醫院看他。當我再度去心蓮病房探望，醫院同仁說他走啦！很祥和往生東方淨琉璃世界。臨終時特別交代寄話給我，他非常感謝我善護念帶他到「藥師佛堂」傾吐怨氣，當他把累積心中所有的不甘願心聲全部傾泄後，真正得到「藥師琉璃光佛」響應，告訴他這是宿世殺業報，今生色身機能敗壞，無法可救，某日某時必定往生其「東方淨琉璃世界」。從此腫瘤不痛、不流膿、臭味全無。夜夜好安眠、精神輕安，臨終面帶微笑心無顛倒，滿願自在往生。
末學信佛念佛多年，有聽說一心不亂稱念「阿彌陀佛」，臨終助念往生西方極樂世界，從來沒聽說過往生「東方淨琉璃世界」這回事。尤其是一位識田中充滿怨氣念頭，向藥師佛吐口水，如此人間「重病、重業、重報」的糾纏衆生，以戲劇性宣泄，傾訴心中一切不甘願，也能蒙受「藥師琉璃光佛」垂憐、加庇、攝持、接引往生「淨琉璃世界」，真是令人難思議稀有事，而且是預知時至，在往生這段過程又是如此解脫自在心無顛倒。
當醫院同仁轉達此訊息給我時，我萬分訝異！回憶當初輔導關懷他時，抱著結緣護念、不忍他「身、心、靈」遭受衆苦煎逼，以善巧帶他到「藥師佛堂」，比較方便說話，做夢也想不到教他向「藥師佛」傾吐怨氣也能成爲生死大救拔，幫他妙轉叁途重報，直了六道輪回惡果，從此成爲佛國聖衆。「藥師琉璃光佛」微妙甘露法太不可思議大威神力，令我內心強大震撼！(錄自：藥師佛大威神見聞錄)
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本文主要意旨在澄清某些認爲琉璃淨土難以往生，其實是沒有任何根據的說法。希望有緣見到此文的人，勿再傳播這樣的說法，要往生何方淨土，應隨衆生機緣，不應執此非彼，以免贻誤衆生的得度因緣。總之，至誠專念，堅持恒念、精進無間、信心不退…等，是成就的關鍵！亦祈願具足信願者，能發願往生琉璃淨土，證不退轉後，乘藥師琉璃光佛的大願，再來人間度化芸芸苦難衆生。
南無藥師琉璃光佛！
《如何往生東方淨琉璃世界(普光)》全文閱讀結束。