1.闻名门：
《帛尸本》：『……闻我说是药师琉璃光佛本愿功德。尽其寿命欲终之日。有八菩萨。其名曰。文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。无尽意菩萨。宝坛华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。是八菩萨皆当飞往迎其精神。不经八难生莲华中。自然音乐而相娱乐』
《笈多本》：『……由得闻彼世尊药师琉璃光如来名号故。于命终时有八菩萨。乘空而来示其道径。即于彼界种种异色波头摩华中自然化生。』
《玄奘本》：『……若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨，乘神通来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。』
《义净本》：『……若闻药师琉璃光如来名号。临命终时有八菩萨。乘神通来示其去处。即于彼界种种杂色众宝花中自然化生。』
以上译本的此段所述是指发愿往生极乐世界的人，若信心不足，中途退转后悔，这样的人若听闻到药师琉璃光佛的名号，临终时就有八大菩萨来接引往生。至于是往生东方或西方，则各有解释，两者都可以通。太虚大师是解释为往生东方，不过应该是视该行者愿力而有不同吧！
如此可得知，既然连「他机」的情形，都有八大菩萨来接引往生了，更何况是真正发心要往生琉璃净土及专修药师法的「正机」者，岂有佛菩萨不来接引的道理呢？所以依此经文也可证明：修药师法门者，临终也有蒙佛菩萨来接引往生净土的利益。
2.礼念门：
在《帛尸本》的药师经里提到：『佛告文殊：若欲生十方妙乐国土者，亦当礼敬琉璃光佛。』 这里提到礼敬药师琉璃光佛的人，可以依自己的愿力往生十方净土，当然也包括了往生琉璃净土了。
虽然经中没有直接讲出念佛名号可往生的教言，但理论上而言，念佛也是一种礼敬的形式，所以也可以说念佛得以往生琉璃净土了。这也是修念佛三昧必得的功德。关于念佛现前当来必定见佛生净土，详细的论述在下文中会提到。
3.持咒门：
另外，《药师琉璃光七佛本愿功德经》云：『若有所求至心念诵。皆得如意无病延年。命终之后生彼世界。得不退转。乃至菩提。』
持药师灌顶真言，命终之后可以生彼世界。由此而言，药师咒之首句即是药师琉璃光佛名号，那么也等于是持佛号，由此亦可作为念药师琉璃光佛可以往生净琉璃世界的左证。
(3)信愿念佛必蒙接引往生：
不管是从哪一种方法入门，除了「具信发愿」之外，「至心专念」是最重要的关键。也就是一向专念之意，就是不管如何，都要至诚专念药师琉璃光佛的意思。
《药师经疏钞择要》解释「至心念诵」、「专念受持」之意：
「至心」，举意以摄身口净也。「念」约心，「诵」兼身口。饮水饭食，穿衣动止，以及语默之间，俱当念诵，无有间断。忆念口行，恭敬意行，供养身行。至心贯通三业，无不至也。心若不至，佛亦不现，佛无愿力，障亦难除。因缘具足，感应难思。又行者当善根熟时，念之或不至心，亦蒙佛度；如须达家老母是也。
「专念」，意业，思慧也。「受」，身业；「持」，口业，即修慧也。专者，如母忆子之意。事则一心不乱为专念，六根都摄为专受，称诵无间为专持。理则妙觉圆照为专念，住法身空名专受，不见持性名专持。由事行，得世间乳酪醍醐上妙之味，除其饥渴，养其色身。由理行，得出世间襌悦法喜最妙之味，除其烦恼，长其智能。
虽然经中佛没有明显的说出，念佛可以往生琉璃净土，但根据佛经的学理而言，念佛必定会常常见佛闻法；详如下列经文所述：
《首楞严经卷第五》云：『若众生心，忆佛念佛。现前当来，必定见佛，去佛不远。』
《菩萨念佛三昧经卷第五》亦云：『大王当知。有三昧名诸佛所说念佛三昧。若有菩萨修是三昧。恒生净土不离见佛。世出世辩无不具足。必当疾得无上菩提。』
《首楞严经卷第八》云：『阿难一切世间生死相续。生从顺习死从变流。临命终时未舍暖触。一生善恶俱时顿现。死逆生顺二习相交。纯想即飞必生天上。若飞心中兼福兼慧及与净愿。自然心开见十方佛。一切净土随愿往生。』
《大方广佛华严经贤首品》云：『佛菩萨有胜三昧，…又放光明名见佛，此光觉悟将没者，令随忆念见如来，命终得生其净国。见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬，俾于佛所深归仰，是故得成此光明。』这一段经文是指：诸佛以光明注照将亡者，临命终时劝其忆佛念佛而见佛，而得生佛之净土。
《大方广总持宝光明经卷第四》云：『见诸如来放光明。照察众生命终时。教令念佛即见佛。命终决定生佛剎。临命终时若念佛。见于佛像生爱敬。佛为往彼而救度。得见诸佛为说法。』
《佛说除盖障菩萨所问经卷第十六》云：『是故若善男子善女人。闻说如来大威德已。勿生疑惑勿起犹豫。若彼善男子善女人。能于七昼夜中。专注系念心不散乱。思惟如来广大威德。随所思惟。深固作意深固信解。随其悟入过七昼夜已。应当严洁敷设种种供养之具。着新净衣起清净心现前谛想。即于是夜得见如来。若复不能依其法式或有所减。但能专注一心者。是人临命终时。亦得如来为现其前。』
《佛说宝雨经卷第九》云：『若善男子、善女人得闻如来广大威德，终不应起犹豫、疑惑。于如来威德能意乐思惟，心净胜解，着新净衣，如法供养，能于七日七夜，专念思惟，心不散乱，满七日七夜已，即于其夜得见如来。若所作法不具足者，是人临命终时心不散乱，当得如来现前而住。』
另外《占察善恶业报经》也说：『若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国，善根增长速获不退。』
由上述经文可知修持念佛三昧的利益，临终能得佛来接引，常生于净土，见佛闻法。所以至诚专念药师琉璃光佛的名号，并具信、发愿往生，依上述经典教言的证明，当能生于净土。
四 、结语
现代有几个是药师琉璃光佛接引众生的例子，在此录出供参考，以证实药师琉璃光佛愿力的广大威神：
(1)发愿往生
刘居士59岁，其姐夫心脏病去世。家里人以及邻近的居士都帮着助念，第二天夜里，外甥女瞌睡中，见到她父亲跟着一个手里托塔的高大出家人后面，非常高兴。
后来晓得，那是药师佛。因为刘居士的姐夫是个医生，姐姐平时常诵《地藏经》，姐夫曾说：「我去世后要跟药师佛走，我是学医的……」(录自：山西小院(第六集)
(2)闻名往生
一位在慈济医院当志工的朋友，找我去心莲病房见一位从富里来的年青人，颈部有肿大的毒瘤，很痛又流着很脏臭味的脓，晚上睡不着，痛苦万分。
当我去关怀他时，他向我倾吐一肚子无奈的苦水与怨气，他非常怨叹半年前学佛，带来业障病，一直误会信佛造成要命的绝症，把所有的不好全部怪罪到佛菩萨无灵无庇佑！看他这样因病又造毁谤业，我于心不忍，灵机一动劝请他到隔壁「药师佛堂」聊天，我告诉他，世间一切事都有因缘，不是学佛才会得病，「药师璃光佛」非常慈悲，你有什么不满怨言、苦恼冤气，可以时常来讲给「药师琉璃光佛」听，药师佛绝对会接受你的倾诉，必定会帮助你消除一切怨气。
有一阵子正在整理要开业的「佛教文物流通处」店面，比较忙没空去医院看他。当我再度去心莲病房探望，医院同仁说他走啦！很祥和往生东方净琉璃世界。临终时特别交代寄话给我，他非常感谢我善护念带他到「药师佛堂」倾吐怨气，当他把累积心中所有的不甘愿心声全部倾泄后，真正得到「药师琉璃光佛」响应，告诉他这是宿世杀业报，今生色身机能败坏，无法可救，某日某时必定往生其「东方净琉璃世界」。从此肿瘤不痛、不流脓、臭味全无。夜夜好安眠、精神轻安，临终面带微笑心无颠倒，满愿自在往生。
末学信佛念佛多年，有听说一心不乱称念「阿弥陀佛」，临终助念往生西方极乐世界，从来没听说过往生「东方净琉璃世界」这回事。尤其是一位识田中充满怨气念头，向药师佛吐口水，如此人间「重病、重业、重报」的纠缠众生，以戏剧性宣泄，倾诉心中一切不甘愿，也能蒙受「药师琉璃光佛」垂怜、加庇、摄持、接引往生「净琉璃世界」，真是令人难思议稀有事，而且是预知时至，在往生这段过程又是如此解脱自在心无颠倒。
当医院同仁转达此讯息给我时，我万分讶异！回忆当初辅导关怀他时，抱着结缘护念、不忍他「身、心、灵」遭受众苦煎逼，以善巧带他到「药师佛堂」，比较方便说话，做梦也想不到教他向「药师佛」倾吐怨气也能成为生死大救拔，帮他妙转三途重报，直了六道轮回恶果，从此成为佛国圣众。「药师琉璃光佛」微妙甘露法太不可思议大威神力，令我内心强大震撼！(录自：药师佛大威神见闻录)
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本文主要意旨在澄清某些认为琉璃净土难以往生，其实是没有任何根据的说法。希望有缘见到此文的人，勿再传播这样的说法，要往生何方净土，应随众生机缘，不应执此非彼，以免贻误众生的得度因缘。总之，至诚专念，坚持恒念、精进无间、信心不退…等，是成就的关键！亦祈愿具足信愿者，能发愿往生琉璃净土，证不退转后，乘药师琉璃光佛的大愿，再来人间度化芸芸苦难众生。
南无药师琉璃光佛！
《如何往生东方净琉璃世界(普光)》全文阅读结束。