藥師專修法會開示

　　釋忠明法師2008年11月8日至9日一日一夜藥師專修法會開示

　　時間：11月9日下午3：00

　　地點：石室禅院密壇

　　我們首先合十念誦：南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

　　開經偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。

　　南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！

　　講藥師法門之前，我們先談談藥師法門的緣起問題。現在大家不是常說臺灣佛教有四大山頭嗎？說的就是現在臺灣佛教最好、最旺的四個寺院團體。四大山頭中叁個大寺廟都是以修學藥師法門爲特色的。

　　慈濟功德會就是其中之一，它的創始人是證嚴法師。

　　在一次法會上，與一些道友共聚一起，聊起了共業，就昨天、今天一起修學佛法的經曆，作爲一個修行人，見衆生苦，不忍衆生苦，但卻沒辦法，也無力救助，後來接觸了藥師法門，才知道它是一個最好的修學法門，是救助衆生最好的方法，所以她就開始舉辦藥師法會，爲衆生祈福。因精進辦道修行，很快就蒙藥師佛的加被，聲名也不斷地向四周輻射，影響迅速擴大開來。在因緣具足的條件下，慈濟功德會就成立了，並在短短的幾十年裏，慈濟功德會的慈善、修學機構遍地開花，桃李滿天下，遍布于世界各個角落，因此，證嚴法師非常感恩藥師佛，稱贊藥師佛的慈悲願力，廣大無邊。

　　另外，中臺山，也是修藥師法門的，它現在是世界上最現代化、最好的寺廟之一。它的寺廟造型像一個塔，就是藥師佛手裏拿的那個塔，高36層，有幾十部電梯，整個寺廟像飛機、火箭一樣，氣勢輝煌，我們廈門也只有建行大廈可以跟它媲美。它中間是一個藥師塔，進入寺廟，在所有的牆壁上，都可以看到數萬尊貼金的藥師佛像，與我們密壇的藥師佛像差不多，但我們密壇的藥師佛像是用琉璃做的，天藍色，也是目前世界上獨一無二的。我們的藥師佛像有如千百億化身，大家可以去觀察一下，無論你站在那個角落，那個視角，藥師佛的慈悲目光，都永遠地在注視著、護持著來這裏的修法者，以此堅定他們的信心，鞏固他們的信念。

　　再一個就是佛光山，星雲大師開辟的道場，那裏也是做藥師法會的，他們修藥師法是爲過去及現在幫助、護持佛光山重建的弟子消災。

　　這叁大寺廟因爲推崇和修持藥師法門，在臺灣異常興盛，數十年間就成了世界性的大道場，可見藥師法門的殊勝非同一般。

　　其實藥師法門，在我國古代唐朝，曾經就盛極一時。我們知道唐朝是我國封建時代的顛峰—最興旺、最繁榮。那時候，在各大寺院隨處可以看到修學藥師法門的信衆，就連流通的藥師經都有好幾個不同的翻譯版本。當時的藥師法門，不僅在國內鼎盛，而且還遠播到朝鮮、日本，及南洋各地。現在日本佛教興盛的唐密、東密，就是在那個時候傳過去的，所以在海外，在很多國家，大家都能看到唐人街，外國人叫我們華人爲唐人，那就是唐文化的深遠影響的一個表現，可惜後來隨著唐朝國力的衰落，曆史的變遷，藥師法門也隨之末落了，漸漸地在佛門中失傳，大家只知道有禅宗，淨土宗，彌勒法門等，而不知道消災要念藥師佛。

　　直到五百多年後的清朝，康熙年間，玉琳國師在閱大藏經時，無意中才發現了這個藥師經，不由心生感歎，如此好的法門爲何沒有人修持！于是，他就發願，一定要好好修持這個法門，並把它弘傳開來，讓它發揚光大。

　　因真情所感、興趣所至，他還特地寫了一句詩：「人間也有揚州鶴，但泛如來功德舟。」其中「功德舟」就是指藥師經。這句詩的意境是什麼呢？有這樣一則故事，可說是很好地表達了它的意思。

　　這個故事是這樣的：有四個朋友湊在一起聊天，不經意間就談到了個人的愛好及興趣問題，其中一個人說：「腰纏十萬貫是他的理想」。我們說這個人很愛財，在他的眼中有錢就擁有一切。這樣的人現在很多，口袋裏有十萬塊錢，就算幸福了，知足了。

　　另一個人說：「能去揚州，生活在那裏，錢多少無所謂，有吃有喝的就行，這就是他的心願。」大家都知道，過去的揚州可是最繁華、最富足的地方，相當于現在的上海、香港，李白都曾寫有「煙花叁月下揚州」的詩篇。那時候的揚州，絲竹之音，歌舞唱妓，青樓酒巷隨處可見，用現在的話講，揚州是一個娛樂業非常發達的都市，由此可見這個人貪圖玩樂，但是，我們來這裏修學藥師法門，授受八關齋戒，就不能再去搞這些娛樂了，也不能塗脂抹粉，鼓樂歌唱了。我們修行人要過午不食，斷絕這些人間欲樂，何況真正修行的人是與娛樂無緣的。

　　第叁個人說：「希望做個仙人，能騎鶴雲遊四方，不求錢財，也不要名利，只求自在，如閑雲野鶴般，悠哉悠哉地生活，一碗飯一碗菜足亦！這種生活確實令人神往，因爲我們說的仙人，「仙」即是人字旁邊一座山，即山中之人爲仙也！現在我們很多人不是在過著這種生活嗎！他們于山中搭個茅屋，拓塊地，種點菜，蓄個水池，養幾尾魚，常與白雲爲伴侶，青山爲依托，過著山中無甲子，逍遙自在的生活，但是，這種生活不爲我們佛教所提倡，也不符合佛教出世和入世的精神。因爲佛教講究自覺覺他，覺行圓滿，不僅要使自己生活自在，而且還要幫助衆生生活自在，正所謂：「衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷。」

　　輪到最後一個人，說的就更絕了，他不僅要腰纏十萬貫，還要騎鶴下揚州，可見這個人不但要錢財、名利，還要吃喝玩樂，樣樣都少不了。其實我們現在的人也是這樣啊！想什麼都得到，這個可能嗎？

　　玉琳國師說：「只要我們好好修學藥師法門，第四種人的願望都能實現，而且還能得大自在，大解脫，最後想往生東方還是西方，隨其所定。」這就是藥師法門的不可思議，藥師經雲：「若有淨信善男子善女子等，七日七夜受持八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣，生無垢濁心，無怒害心，于一切有情，起利益安樂慈悲喜舍平等之心，鼓樂歌贊，右繞佛像，複應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示，隨所樂求，一切皆遂，求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。」

　　不知大家有沒有看過《再世情緣》這部電視劇，或有關這個故事的VCD盤片，及有關玉琳國師的書籍，這部電視劇就是根據星雲大師寫的《玉琳國師》這本書改編的，是星雲大師的著作，佛光山也參與了這部電視劇的拍攝工作，裏面的主人公就是玉琳國師，是他發現、修學，並讓藥師法門流傳開來的，玉琳國師的前世，生在唐朝，那時他相貌長得奇醜，不僅駝背，而且頭部被大火燒傷，留下大面積的傷疤，讓人看了怪嚇人的，可是，他心地卻出奇的善良、慈悲，能忍天下不能忍之事，後來他看破無常，斬斷情緣，披剃沙門，一心修持藥師法門，五百多年後，他乘願再來，卻是以一位俊秀脫塵的國師身份度化衆生。

　　由此可以印證，藥師佛發的十二大願，確實是真實不虛，其中第六大願說的就是：「願我來世得菩提時,若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋頑愚、盲聾喑啞，攣躄背偻，白癞癫狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦。」

　　顯然玉琳國師因前世修與藥師法門結了緣，種了因，才有他後來無意間發現藥師法門的果，因果循環，真實不虛。我們思索、回味一下，玉琳國師于唐朝修學藥師法門，至清朝乘願再來，並發現藥師經，這個時間跨度，同藥師法門的失傳曆史，算一算都是五百多年，吻合得如此不可思議。

　　我們不禁想：爲何這麼長的曆史，藥師法門卻一直深鎖在各大寺院的藏經樓裏，沈默在大藏經中，不爲人知呢，這期間出了多少高僧大德，風雲人物，爲何沒有人注意這部藥師經呢？可見法不孤起，仗緣乃生。現在我們能方便輕松地修學藥師法門，真要好好地感謝玉琳國師，感恩他對衆生的慈悲，感恩他這段曠古絕今的再世情緣！

　　現在我們對藥師法門的緣起大致有了個了解，接下來就要談修學的問題了，大家來這裏，常念一句「南無藥師琉璃光如來」佛號，這句佛號是什麼意思？它是藥師佛十二大願凝結成的心密，藥師經雲：「但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利。」

　　這裏的功德勝利指的就是諸佛甚深行處，即是十方一切諸佛的功德。可惜很多人都不知道這句名號，而且還很難記住它，但是當你跟他說「消災延壽藥師佛」時，他說知道、知道！也很快就記住了。

　　其實「消災延壽藥師佛」是藥師佛的外號，是別稱，就像我們人一樣，有法定的姓名，也有別名，大家可能因爲叫別名叫習慣了，反而忘了真名。「消災延壽藥師佛」這個外號，釋迦牟尼佛沒說過，沒想到在一改，反而更流行了，更契合現世衆生消災延壽的需要，就像《水浒傳》裏的「及時雨」——宋江，「及時雨」就是宋江的外號，意味著他像雨一樣，隨時准備爲人做好事，給人解決急難。

　　我們昨天不是也下雨了嗎！雨就像甘露一樣給我們帶來清涼，帶來清淨。上次我們十一修法，天氣熱得不得了，四臺空調都激活了。那時廈門已經整整一個月沒下雨了，奇怪的事，在我們修法結束的第二天，大雨就傾盆而下，整整下了一天，給久旱中的花草樹木，帶來了福音，就連我們澆花草的工人，修法期間都在祈求藥師佛加持，下一場大雨，好緩解一下他們的勞累，因爲在大熱天澆水，實在是太辛苦了。

　　這也從另一個方面，表明我們修法是真心的，是虔誠的，修得很得力，感動了龍天護法，諸佛菩薩，才得以普降甘霖，衆生蒙益。現在大家已經知道了藥師佛的真正名號，就不要再稱他的別名了。